廊坊霸州命理算卦最好最灵验的师傅在哪里联系方式服务范围 安次、广阳、固安县、永清县、香河县、大城县、文安县、大厂县、霸州市、三河市 算八字算卦起名最准最厉害的高人排名 廊坊霸州远近出名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
廊坊霸州远近出名的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
未位是西南方未、坤、申三个坐山中的第一位，对应天上的天体，风水学中称为金羊星，又称鬼气，是人间对神祭祀的地方。住宅的这个位置可安置神位，是供奉神像之位，这个方位不利于小朋友们居住，夜间易做恶梦，失眠不安，也不利女性居住。如果喜爱宗教和风水的人士比较适合居住，会激发自己的灵感出现，但住宅的这个环境中出现水，易出贼人偷盗的事情，家中小孩有不良习惯，有小偷，小摸的坏毛病。
乙丑日柱女命命运好吗？乙丑日柱女命性格命运详解 1、乙丑日柱女命的性格特点是什么？考虑到乙丑日柱女命的乙木受到土制，因此，她们的性格里就特别突出了土的那种耐性、厚实、稳重的特质。乙木得到了土助，更加厚实，才华横溢之后，需要的是时间的沉淀和耐心的主宰。她们会比较有自信，不太急于求成，常常会陶冶于自然美、艺术美和人文美，寻求创作灵感和内在的愉悦。她们通常很有自我约束力，不轻易向外界展露自己，但可以与好友间开怀畅谈，若遭遇风波，则会通过内敛谨慎的态度来走出困境。2、乙丑日柱女命老公富贵吗？在婚姻方面，女命乙木身上自有一股纯真的气质，宽容的心怀、深度感知的能力，让她们的家庭生活较为和谐，有强烈的家庭责任感和家庭情感。若丈夫有风流，必会使其感到得意，虽会有些脾气，但却不会轻易放手，他们追求稳定而不求闪耀。而且，他们务实而不谋高就，就算不富裕，但也不轻易借贷，重利轻欲，勤奋稳重，能在困难时刻支撑住家庭。3、乙丑日柱女命的事业顺利吗？乙木的能量需要土壤的滋养培育，乙丑日柱女命的事业发展也是一样，必须细心打磨，耐心等候，慢慢升级，切不可碌碌无为，要珍惜现有机会，利用自己的才华和主动性，去专注于一些有前途、有经济效益、有稳定前程的事业。总体而言，乙丑日柱女命聪明、有才华、有智慧，做事稳重且坚毅，注重内在的修为和文化修养，具有相当的发展潜力和能力，为人谦和、贤淑，有一定的人际交往能力。
乙日酉月生(用神癸、丙、丁)乙木生于酉月(癸丙丁):秋分之前癸先丙后，秋分之后丙先癸后，无癸用壬。金局用丁。癸水生在秋分之前，癸水为先;生于秋分以后，则又当先用丙火。丙癸两透，主科甲名臣。见戊杂出，则是异路显宦。辛金杀很旺，乙木衰绝。乙木为阴木，不畏克伤，若日干通根（寅亥卯未）则更好。不能缺少丙火及癸水，秋分前生者，应以癸水为先。而秋分后出生的人。则应先有丙火。丙、癸二者俱全时，为功名显达之人。金局，辛金出干，丁火制之，食神可以制杀，若无可制之物，且缺水火，劳碌、一生难以得福。见癸水，癸水生木，丁火制辛，功名富贵，俱臻上乘。无丙丁，木被金伤，残疾之人；有癸无丙丁，终身儒士;运不行南方，总难显达。丙、癸、戊必须往他处以求发达。秋分后出生的人，有丙火而无癸水，则为小富之命。有癸水而无丙火，其名利共虚。丙癸藏支，庸中佼佼者，无丙癸下格。丙、癸具无，不是贫贱就是短命。年月中有癸水，且生时之中有丙，称木火文星，属上上之格。秋分之前出生者，称“寒木向阳”，命尚称良好，事业可以发达，运气亦吉。秋分之前出生者，无癸水时，可以壬水来代替。无水为贫命。多见戊己，下格。无印比助，又逢申酉之金旺运。则不是穷命，就是短命。有癸水，但无丙丁之火，终生不能大发，逢西南火运时，可得功名。行运助起日元，必为将才，国家之栋梁。如果柱中有寅卯为之通根，能任财杀，嘉行北方水乡，印来化杀生身而荣华显贵，如行南方火运，食伤制杀而护日，皆为佳运。倘若乙木有根，走到丑运就会有生死大灾，因为酉丑合杀而冲木根。倘若乙木无根，到寅运则有生命危险，因为无根则杀重，必然从杀，从杀见根则破格。秋木忌根枯，无癸印者，一世贫苦。乙日生在酉月，为七杀格，见水为印，杀印相生则成贵格。秋分之前，若四柱无癸则为枯木，只能用壬水，否则，枯木无用，是平常闲人;多见戊己，也为贫贱下格。碰到岁运金局，无丁火克制金，怕就是要倒大霉。甲申时，藤萝系甲，贵。癸水，辛金透出，处级干部以上。有辛无癸，那贫贱之辈了。如果壬多无癸，也是平常之辈。金局，南方火运或北方水运皆能显贵。乙木绝地，首要身强；柱见甲寅，藤萝繫甲最妙。身强，用月令辛煞，真神得用，富贵定然。身强金更强，喜用丁制，为食神制煞，贵多就武。身强得辛丙丁透者，大贵之格。身弱用癸，干见甲，支见寅为妙。
络绎赋云:杀临子位，必招悖逆之儿。千里马云:七杀有制亦多儿。又古歌云:时逢七杀本无儿，此理人间仔细推，岁月时巾如有制，定知有子贵而迟，意指七杀太重的话易无子息，但若有制则反而多子女。时柱现七杀如果是忌神，则易生不肖子（命局以比劫为用者）。七杀在时柱者，普遍而言，与子女之缘十分薄弱，但若七杀有食神制或有印化，或大运得制化七杀之运，则可得优秀之子女，而且其子女往往会在文艺界，大众传播界，或军政界充分发挥而获得地位与名声。
泽水困卦判曰: 困者，危也。水在泽下，万物不生，君子穷困，小人滥盈。三山幽谷，向暗昏明，占者有难，勿共鬼争。困卦为唐代李德裕（公元787——850年）罢相时占得。李德裕在唐文宗和唐武宗时两度为相，他当政时期，长期与李宗闽及牛僧儒为首的朋党斗争，后人称为“牛李党争”，唐宣宗时，忌其威名，将其贬于崖州（今海南岛），死于贬所。二、泽水困卦辞占断:亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。古人亨祀，占得此卦，记为亨。如果占得此卦，大人则吉而无咎。信的意思是诚，所闻之言没有诚信，所以说有言不信泽水困卦占筮吉凶解释大全，困卦:君子受困小人得志插图三、泽水困卦六甲旬断:子旬:子孙应爻为空亡，人又反复。戌旬:兄弟爻为空亡，吉利。申旬:父母爻为空亡，官鬼爻亦空亡，讼病吉利。午旬:父母爻空亡，官鬼旺则病难痊愈。辰旬:妻财世爻空亡，谨防失脱。寅旬:妻财爻吉利，有病出旬就会消退。四、泽水困卦日六神断:困卦为兑宫一世卦，初爻寅木财爻为世爻。甲乙:青龙持世，有财喜。丙丁:朱雀持世，求财顺利，印信公事吉利。戊己:勾陈持世，有田土之争。庚辛:白虎持世，忌出入。壬癸:玄武持世，阴私、失财。五、泽水困卦十干诗断 甲丙戊庚壬:得斗米之力也必须要往寅向。乙丁己辛癸:危险就在眼前。六、泽水困卦六爻详断 初六:臀困于株木，入于幽谷，三岁不见觌。平。臀部受到刑杖，且入获城，囚禁三年不得见。觌即见。此时谋事可成。婚姻则不利，充他人有气，行人不至。九二:困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。平。饮酒过量，吃得过饱，朱绂方来，指君王会宠爱，命服朱绂，朱绂为古代贵族红色服饰。利用享祀则吉利，占得此爻 ，征伐会有凶。“无咎”之语可能为衍文，否则前后矛盾。此时争讼育气，生病不会死，求财顺利，谋事不成，出入吉利。六三:困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。凶。困于石，指足踬于石。据于蒺藜，指手据于刺木，入于其宫，不见其妻，是指将丧失其妇，当然凶。此时求财顺利，官讼他人无气，谋事成功，婚姻不合。九四:来徐徐，困于金车，吝，有终。平。徐，是缓的意思。其人来得迟缓，是因为金车陷于泥沼，或逢坡难上，最终还是到达了目的地。此时文书吉利，人物在望事成，婚姻成功，行人不至。九五:劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。吉。劓刖为危而不安，困于赤绂，为服赤绂不利。说为脱，可慢慢说服，而免于险。占得此爻，祭祀有利，官讼宜和，婚事成，不宜谋事，求财不利。上六:困于葛藟，于臲卼；日动悔，有悔，征吉。吉。葛蕞，为草木植物，类似藤；为动摇危险场所，占得此爻，会解除穷困，手段不正当，反而愈陷愈深，必须及时反省。七、泽水困卦具体事占吉凶:占天时:会有五天的雨，寅亥日会晴天。风 水:坤艮向，前有桥道，后岩石，四畔围绕，出行会有人生病。田 蚕:不利。见 贵:不会成功。家 宅:四周有篱笆或道路，子女会生灾。婚 姻:终会成功，其妇清秀，性直，媒是妇人之亲，如果入赘，则利妻财。行 人:反复，亦当身动，防财失，蛇马交其信至。捕 盗:宜迟不宜急，否则反遭其难，今在东南方，不是军人家就是吏人家。疾 病:四肢骨节疼痛，行走不便，坐卧不安，宜往西南方求医。官 讼:如人在狱中，九爻动可以了断。
五行之间的“制”与“化”起源于“克”与“生”，连起来讲就是“克制”与“生化”，只不过“克与生”体现的是单个五行之间的作用形式，而“制与化”更多的是五行系统整体之间的行为方式，比如命局中有一个庚金“克”一个甲木，一个庚金“生”一个壬水，而如果命局有一个庚金和三个甲木，这就体现出五行金“制”木，三个庚金一个壬水，这体现的是五行水“化”金，而八字本身就是一个整体，所以命局所需要的是五行系统的“制”与“化”，而不只是单个五行的“生”与“克”，所以“制化”会显得高级一些，那么它们二者又有何区别呢？五行“制”与“化”的区别: “制”所表达的就是制约，它体现的是对某种五行强大能量的控制能力，比如命局中某个五行力量过于突出，可以用“制”的方式进行干预，从而达到制衡的效果，举个例子，如果土五行成势，此刻就用木对其进行克制，这种克制必须是在土可以承受的限度之内，是适度的并且也是非常有必要的，如果没有木对土适度的克制，土五行的力量就会太过而破坏五行的平衡。“制”在十神中的几种组合: 官杀制比劫，比劫制财，财星制印，印星制食伤，食伤制官杀。大凡八字中有制神者并且构成了制衡的关系，命主一定有某种独当一面的个人能力，器宇不凡，威风凛凛之象。 “化”所表达的是化解，引化，它体现的是对某种五行强大力量处变不惊的能力，带有一些谈判的意味。比如命局中木五行成势，可以用火对其进行引化，因为木能生火，这种引化一定也要是适度的，火的力量不能太过强大，要不然就把木气化虚，“化”也是一种动态的平衡态，“化”在十神中的几种组合: 印化官杀，官杀化财，财化食伤，食伤化比劫，比劫化印星。八字中有化神者，多是足智多谋之人，适合谈判辩论，具有运筹帷幄，处变不惊的个人能力。
如乾象天。以其纯陽也。其数九。其气陽。则凡类是者皆其属也。他卦亦然。有是象者皆附是类。以象言之。不以物名之。故于所象之物名外。另爲之名。非其不限于此物也。此象天。于天之名外。别名日乾。象地。于地之名外。别名日坤。示不止象天地也。故别称之爲乾坤。他卦皆然。不可以名泥其象也。故曰象不曰物。犹之二气。不曰气。曰仪也。
化气格: 化气者，五行之气相互转化 。此格局之人聪明有智慧，善于运用自己的知识与经验去解决问题。他们处事理性冷静，不轻易被情绪左右，能够很好地平衡个人与集体、理想与现实之间的关系。从弱格: 此格局之人性格你安排你不要发了 又吃这个饭就回去柔顺，懂得顺应时势，不轻易与人争执。他们为人恭敬有礼，处事圆满周到，能够很好地照顾到他人的感受。同时，他们心地善良，乐于助人，是社会中的温暖力量。从旺从强格: 此格局之人个性强烈，意志坚定，不畏艰难困苦。他们为人稳重可靠，身体强健有力，能够承担起重大的责任与使命。同时，他们个性较为刚毅不屈，面对挑战时能够勇往直前。禄刃格: 禄者福也，刃者刀也。此格局之人个性较为外向活泼，喜欢结交朋友，讲义气重感情。他们具有独立自主的性格特点，不轻易受他人影响或摆布。同时，他们也具有一定的领导才能和决断力。
咸池为酒色之星，犯之则耽迷不检。羊刃乃凶恶之物，遇之则财利是图。岁运见丧吊伏返，在俗人则凶，而僧道则吉。元命遇孤寡亡劫，在常人有妨，而僧道无害。古歌云:两般父母见星孤，四季天上禄也无。辰戌丑未加临着，多是道士及增徒。又云:三合生人辰戌时，定为僧道不须疑。若还华盖并临墓。囊囊丰隆定紫衣。凡论僧道，又当以是质之。又有先贫後富，在富後贫，二者隔别，全看月日。日时生旺聚福兮，晚景荣华。月令有气储财兮，早年富贵。若月吉而引用多轻，先富後贫。日强而本根不利，先贫後富。生来受荫，年月在财富之乡。末主孤寒，日时犯空破之地。年月逢财无气，幼年窘迫。日时遇食有气，老景欢欣。四柱衰微，平生不遂。背禄逐马，一世凄惶。若夫干头财露，支内不藏，伤劫实地。禄马虚浮。身旺印助，一生破败不聚财。
山天大畜卦六四爻辞详解 1、山天大畜卦爻辞六四释意:“童牛之牿，元吉”:童牛，初生牛犊，未经驯化的小牛。牿(音gtl)，绑在牛角上使其不能触伤人的横木。这句话的意思是，在未经驯化的小牛的角上，绑上横木，对其加以限制，这样做，既可以防止它伤人，也能保护这头小牛，使其免受人的惩罚，无论是对人，还是对牛，都是十分吉利的。六四位卦为坎，坎为收敛;列卦为震，震为躁动。坎中有震，有限制牛角躁动之象，故称童牛之特。2、山天大畜卦爻辞六四意译:在牛犊刚刚长成的尖角上绑上横木，把牛角遮掩在横木里面，使它不致把人触伤，这种对牛角的限制，既能保护人，也能保护牛犊，两全其美，可谓大吉大利。3、山天大畜卦爻辞六四评议:刚刚踏入社会的年轻人，最富朝气和锐气，此时，健则有余，稳则不足，乃尚未成熟之象。在这段时间里，一方面，这种充满生命力的锐气能使其不畏艰险、勇于前进，敢闯敢干，有其积极的一面;但另一方面，这种锋芒毕露的锐气也容易伤及自身和他人，又有其消极的一面。积极的一面当然应该发扬，而消极的一面也必须限制。至于如何限制，人们可以学习“童牛之牿”的做法:只在能够伤人的牛角上绑上横木，把牛角遮掩起来。这样既没妨碍牛犊的继续成长，又有效地限制了牛角的触人之害，可谓是既保存了优点，又避免了缺点，两者同时得到了兼顾。同理，面对优点和缺点都很突出的年轻人，管理者可以先分析他们的优点和缺点，把二者清楚地分离开来，然后只对其缺点进行有效的约束即可。切忌不分清红皂白，把其优点和缺点混为一体，然后一棒打杀，这种做法相当于为了把牛角限制住，而把整个牛头都割下来。推而广之，金无足赤，人无完人，谁能没有缺点呢?如果都采用“割牛头”的做法，连他自己也难以存在了。4、山天大畜卦爻辞六四爻意分析 六四爻是大畜卦中的阴爻，居于阴位，是重柔之爻。“童牛之牿，元吉”意为将还未长角的小牛头部绑上横木，这种防微杜渐的做法，是为了让小牛日后即便长出犄角也无法触顶伤人，这是喜庆吉利的事情。5、山天大畜卦爻辞六四可断结果 本卦的六四爻与九三爻应和。两爻刚柔相济，阴阳互补。六四爻所获得的安稳，都是源自于九三爻艰贞的积蓄。若非九三爻中正自省，那么自九三爻手中便会开始出现隐患，那么六四爻此时所遇到的，就并非可以驯服的小牛，而很可能变成无法控制的莽撞凶猛的野牛了，那时六四爻莫说喜乐，只怕连平安也难以保证。因此，六四爻此时的喜乐，是发自于心，见之于情的。6、山天大畜卦爻辞六四自取之道 六四爻此时所见到的小人，羽翼未丰，经验尚微，难以为非作歹。六四爻及早将其制约管理起来，不但为国家解除了隐患，同时也避免了小人日后犯下难以回头的恶行，受到严厉的惩处。四爻将原本潜在的敌人驯服，并且驱使其转而为自己所用，既免了鞭策的劳苦，又没有抵碰的危险，还能变害为利，所使用的实在是最高超的阻止方法，乃是大吉之举措。
癸日亥月生(用神庚、辛、戊、丁)癸水生于亥月(庚辛戊丁):亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚辛，水多用戊，金多用丁。身很旺，若与甲之藏干中相生，则元神泄漏。此时需有庚、辛为用。命中庚辛两透，又无丁克伤时，功名得遂，印绶格行官运时，为贵命。癸水见壬，阴转为阳，与壬水同论，专用财官，用戊更须丙火。木局，丁，木火之气开始活动，成小阳容之象。若逢庚、辛克伤三合之木时。反为清寒之命。木局，丁，为木旺火相，制住庚辛不生水，必主清寒。木局，丙、丁两透，为伤官生财格，需赖他人之力而开运。异路之荣。木局，丁克制庚辛，清寒。若庚辛与丙丁隔位，或干透支藏，财印两不相碍，则为异路之荣。木局，无丁，异途得职，入西方运能显。木局，用庚辛，不可见丁火伤用，故无丁富，有丁单寒，无丁而见木局，为有病无药，得运补救则显，以原命无金，虽得西方运补救，主异途功名。逢壬水，则水势汪洋，需有戊土为制神，使水归正轨而成好命。水太旺，若无戊土之制，到老仍为奔波之命。有庚、辛时，需以丁作为其制神，得制，则可名利双收，无丁则为贫困之命。亥中有甲木，泄散元神，为旺中有弱，宜用庚金和辛金生扶为妙。庚辛两透，不见丁伤者，科甲富贵。一派壬水，不见戊制，名冬水汪洋，奔波到老，若得戊透，清贵堪夸。一派壬子，无戊，名冬水汪洋，奔波到老，或己透戊藏，与戊透制水者，清贵而富。壬子，水变浩荡，则当须丙戊为用，财官相生，富贵必然。一派庚辛，得丁出制，主名利双全，若不见丁，僧道孤贫。一派戊己，无金透干，只能是身弱杀旺，贫贱孤夭。若有金透干有根，众杀猖狂，一仁可化，富贵。己透戊藏，仍以戊土为用，己土混壬，反而生木，不足以止水。火多，印劫生助癸水者，大富之命，无印劫为财多身弱，虽有财而不能享受。癸生亥月，天干透木，为水木伤官格，逆行南方火地，主富。见卯字为凶。酉丑，癸水生旺。但是三冬时节水性沉寒，适宜用丙火，能见丙火出干，或藏己得禄，都主富贵两全，如果缺失丙火，则为寒苦之命。亥中甲木作长生，由于泄元神，故宜用庚辛，水多时用戊，金多则用丁。用丙忌地支会木之食伤局。财格，无透比劫，多病。正财格，只有用丙正财，丁偏财反而无济于事。亥月 庚，辛，戊，丁。亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚，辛。水多用戊，金多用丁。庚或辛 不见丁偏财伤印，可有富贵。 （忌）无丙火者僧道孤独。木局，天干须庚辛二透方可。（忌）庚辛不出天干。水局或透比劫，有戊土出天干者大吉。（忌）无戊土出干者一世奔波。水局，须用戊官为制，己七杀则无用。入财格须天干出壬癸比、劫，否则多病。
食神伤官星多现 食神伤官是我生助的力量，需要我去付出，适当对别人好，别人会感激我，从而宣扬我的为人，以及认可我在服务和技艺方面的表现，无形之中是一种名气，多能以服务产业或一技之长获得发展。然而，当八字天干或地支多处出现食神伤官时，则我对别人过多的生助，反会拖累自己继续进取，智慧倒退，徒有虚名而已，这种情况下，需要走至正印偏印运时，我的智慧得以补充之后，方能赚取财富。偏才旺 偏财是众人之财，大家有份，所以偏财旺的人喜欢追逐大财，按部就班赚点工资他根本不会满足，而且偏财旺的人口才突出，善于策划经营。有很好的理财能力和资本运作能力，这样的人舞台越大发挥越出色，自然不安心一份简单的工作。