伊犁算八字算卦准比较有名的地方排名排行榜联系方式服务范围 周易命理最准最厉害的高人在哪里 伊犁十分有名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
伊犁十分有名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
六丁日用庚辛爲财，壬爲正官，癸爲偏官。若年月时中透出庚辛壬字，生秋冬金水局中，财官有用。如不透此三字，生秋冬金水局，亦作财官论。见丙丁夺财，戊伤官，名利艰苦。若生九夏四季火土局中，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻，喜行东南及金水分野，忌伤官败财运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，贫。更详日干于所生月内有有力助，分轻重言之。运喜忌同上。
辛金日生于子月 一般在这个时候出生的人，辛金性质寒冷，金生水，旺水泄辛金，辛金气势转弱，金克木，伍是弱金克制不住木，如果木的气势大，金就不能对木发挥作用，我克者妻财，木是辛金的妻财，干是此时不能将财星当做用神。辛金日生于丑月 一般在这个时候出生的人，水旺泄辛金，但是弱金遇到旺水，水的气势强金就会沉沦，所以不能把伤官作用神。水的气势强，土克水，就需要出现土来克制旺水，但是土的气势大，金就很难发挥作用，金被掩盖在土下，对辛金也没有帮助。所以冬季的辛金，必须利用火，火生土，土生金，用火来温暖，驱除寒气，生土，让寒湿的土得到火的温暖和温养，性质寒冷的金得到温润的土的生助滋养，才能够昆示出自己的作用，命局也就代表着大富贵。辛金日生于寅月 一般在这个时候出生的人，大运喜行逆运北方水乡，西方金乡，助起日元之弱辛为佳。辛金生于寅月若是柱中缺乏印星，又行顺运，中年行至南方火乡，官杀旺地，再得月令旺财生之，辛金虽保矣。如局中有印星，自可以化官杀而生身，可许安详，故若是无印行顺运，中年惟恐丧残生。辛金日生于卯月 一般在这个时候出生的人，大运如顺行东方木乡、南方火乡，为财生官杀，柱中得印、比劫根旺，富贵双显。而逆行大运北方水地，辛金得湿土有如绝处逢生，克任其财，且辛金以喻珠玉，宜水淘洗，则精光耀灿夺目，故逆行北方水乡将如鱼得水，为食伤生财，古云:食神有气胜财官，所以不管顺运财生官杀或逆运食伤生财，皆为佳运。但不管顺行或逆行，最怕行到西方申酉戌金乡，恐破月提卯财之用而见祸也。
八字合婚1．从五行的角度来看八字合婚双方的五行能互相转化、互相弥补即一方的忌神是另一方的用神而另一方的忌神又刚好是一方的用神。比如说有这样的两个八字，男方土为忌神而女方刚好是土为用神，女方水为忌神而男方刚好是水为用神――用忌互相转化――此为大吉之配。而在实践当中，很多人的婚配都没有达到这一“用忌转化”的程度，退而求其次的至少是:有一方的忌神是另一方的用神（另一方的忌神是不是一方的用神无所谓）；再退而求其次的是:双方的五行虽不能都成为对方的喜用神但绝对不能克损到对方的喜用神。 2．从吉凶神的角度来看八字合婚（凶神为伤官、七杀、劫财、枭神也，吉神为食神、正官、正印、正财也，其余的为不吉不凶之神）:如果一方的八字当中凶神多尤其是贴身的十神（贴身者日支、月干、时干也）必须配吉神多的一方，因为凶神多此人必定具有潜在的小人心性、暴力倾向、坏脾气、小鸡肚肠、福薄等不良心性，而吉神多的人则具有君子、善良、温和、宽容、福寿的良好心性，这两种人配在一起就能够达到互相中和、互相弥补、互相进步的效果。但是话又说回来，虽然这样但这并不意味着吉神多的人一定要配一个凶神多的人，一个吉神多的人可以跟吉神也多的人婚配但最佳的配置应该是稍带凶神的人――因为这样可以让双方取得更大的成绩，可以更容易的适应剧烈的竞争环境――凶神具有适应力强、竞争力强的优势。如果吉神多的人与吉神多的人婚配，由于吉神具有适应力差、竞争力不强的缺点，所以这两种人在一起容易遭受外界的入侵而束手无策，于家庭亦是不利的。 3．从十神的角度来看八字合婚（十神者官杀、枭印、食伤、比劫、正偏财者也）:这一点跟上面一点有相似和相通之处，但又有着明显的不用。这一点主要是根据日主所带的主要的十神心性来说的:如果一方的八字财弱为用，势必要找一个财旺为用之人与之婚配方能弥补其缺陷；如果一方杀旺为忌势必要找一个比劫叠叠或印旺的人与之婚配方为两全其美――从五行上说杀旺为忌的人需要比劫和印为用神，从性格上说杀旺为忌的人性格懦弱、易走极端、易失理智，而比劫旺或印旺的人刚好是性格坚强、理智的人，所以刚好互补；如果是财多为忌的人势必要找一个比劫旺或印旺之人与之婚配方为美，如果两个都是身弱财多的人配在一起，那就大大不妙了――因为财多身弱者都为容易失去理智之人，如果这两个容易失去理智的人在一起其后果不言自明；还有财多身弱的人也绝对不能配身弱杀旺之人，其理读者自悟。还有其他的，都是如出一辙，请大家自悟。
《三命通会•官杀去留论》云:“凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻，透干透者易去，月支所藏者难去，须看伤官食神去官杀之物众而有力，方才去得。”意即:去留时，要考虑官杀本身的轻重以及食伤克制官杀的力度。要去掉根轻又受克合者，保留根重而受克轻者。此外，还要考虑在官杀逢合的情况下，是合官留杀或合杀留官的问题。“官杀去留论”接着说:“合杀有二义，有合去合来，合来是去官留杀，合去是去杀留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七杀，是官杀交差，柱中却有乙木合庚七杀，有丁火克辛官，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七杀，是去官留杀。上是羊刃合杀，此是伤官合杀。又如甲以辛酉为官，庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留杀……”方法很简单，就是在官杀混杂而又有劫刃合杀的时候，只要有伤官克官，就都以去官留杀论。若无伤官克官，有字合杀，就都以去杀留官论。在日元为阳干时，其食神既能去官，也能留官；其伤官则只能去官，不能留杀，必须得有阳刃合，才能去官留杀。譬如甲日元以辛为官，庚为杀，若官重杀轻，得丙火一位食神克去庚金七杀，与辛金正官相合，这就叫去杀留官。若杀重官轻，得丁火伤官，克去辛金官星，再得乙木劫刃与庚金七杀相合，则谓之去官留杀。在日元为阴干时，其食神只能去杀，不能留官；其伤官则既能去官又能留杀。即如乙日元以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得一位丁火食神，克去辛杀，则乙与庚合，谓之去杀留官。若杀重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，则谓之去官留杀。官杀去留用一句话说，就是在官格能成立，杀格有破坏的情况下，就去杀留官，反之则去官留杀。
艮为山卦九三爻爻辞详解 1、艮为山卦爻辞九三释意:“艮其限，列其夤”:限，界限。关于这个“限”所代表的人体部位，《周易集解》中说:“要(编者注:即腰)带处也”。即腰胯部。腰为人体上下两部的界限，故称限。列，《周易集解》作裂，张开的意思。夤(音yin)，通“璌”。夹脊肉。合起来看就是，腰胯部静止下来了，但上身还在向前倾出，以致夹脊肉从中间的脊骨向两边分张。在全卦的六个爻位中，九三属于中间部位，属于三才中人才的下部，属阳，对应人体的部位，正好是腰跨部。位卦为离，离为发散;列卦为坎，坎为收敛，可表夹脊肉。以坎居离，有夹脊肉外张之象，故说裂其夤。“厉，薰心”:厉，危厉，危险。薰，薰炙，烧灼。这句话的意思是，这样太危险了，心如同火烧一样不得安宁。位卦离为火;列卦坎可表心。以坎居离，正有心在火上被火烧灼之象。艮为山卦爻辞九三意译:处在燥热如火的环境里，最能令人心驰天外而难以收敛。虽然腰部及下肢部分勉强停止不动了，但是上半身并没有随之停止下来，仍然向前倾斜探出，夹脊肉还在向外张开，前行的欲望仍然非常强烈，难以遏止。这种静止状态无疑是不稳定的，脆弱的，随时都会被打破，而一旦被打破，必将带来很大的危险。其实，这种勉强的静止只体现在身体上，属于表面的静止，其人的内心如同被火烧灼一样烦燥异常，很难平静下来。艮为山卦爻辞九三评议:《黄帝内经素问•灵兰秘典论》说:“心者，君主之官，神明出焉”，意思是，心是人身五脏六腑、四肢百胲的最高统治者，人身的一切运动变化都是在心的指挥下完成的，人的一切神奇作用和聪明智慧也都是从心发出的。由此可见，只有内心平静下来，才能使身体安静下来。内心如果烦燥不宁，如同放在烈火上焚烧一样，身体的静止就根本不可能真正实现。【爻意分析】此为艮卦的第三爻。抑止了腰部的运动，以至于脊肉断裂，危险的程度就好像烈火在薰灼他的心一样。九三爻在下卦之上，以阳居阳，处位正而不中，在应该有所行动的时候却不能正确地处理行止关系，造成了脊肉的断裂;面临危险却不知道避开，所以只能坐视危险的到来。《象传》警示九三爻，这样抑止腰部的运动，危险会像烈火一样。【可断结果】九三爻位于艮卦的上下两卦之中，爻辞将之比喻为一个人的腰部和脊肉，将身体分为上下和左右。九三爻在下卦之终，以阳居阳，纯阳之身而有失中正。上九亦为阳爻，不能与之相协，但是六四阴爻与之相接，所以九三爻有向上进取之用。然而当艮卦之时，行动被禁止，就像腰部运动被禁止，脊肉断裂了一般，会有像烈火熏心那样的危险。【自取之道】九三爻过刚不中，刚强好动却不能持守中道，虽然违背了艮卦的卦义，就其本身而言，是适宜前行的。行动被抑制，以至于遭到了止腰断脊熏心一般的危险，说明九三爻是在不合适的情况下被施以“止”的。艮卦的《彖传》认为，坚持做一件事和坚持不做一件事，都是“止”，在不同的场合、不同的空间.应该有不同的判断。君子行事不应该以偏概全，要懂得具体问题具体分析，不能将所有的事情一概而论。
缺少食伤 食伤为财星之源，代表创造、智慧、才干。如命格缺少食伤星，那么说明缺少创新能力，做事死板，不知变通，赚钱的过程中，难以将能力转化为实际收益。欠缺行动力和决断力，不敢于尝试新事物，因此，挣钱辛苦，或难以赚取大钱，更多要靠体力挣钱，或只有细水长流的小钱，勤俭方能持家。二、正财旺 命理中的正财，属于付出得财，就是通过自己的劳动付出，所获得的薪水报酬、同时也包含所有合法经营，或营业收入，都叫作正财。正财旺的人一般都比较会过日子，虽然对于金钱也很重视，但传统，懂规矩，没有一夜暴富思想，平常不愿意做一些违背常理的事情，一直都是脚踏实地、无论男女都懂得财富要靠慢慢积累，勤俭持家。三、正印旺 正印旺的人，与偏印不同，一般比较传统，思想保守，重视道德与伦理，做事比较稳重，追求精神世界大于物质享受，通常都比较吝啬小气，不舍得乱花钱。口袋捂得很紧，因印星旺，食伤必会受到抑制，因此，也不会有太多非分之想，知道勤俭持家，踏踏实实的过自己的生活。四、财星藏墓 财星弱，如果没有透出，又藏于墓库之中，如果没有开财库的钥匙，一般都是守财奴，吝啬节俭。比如土命人缺水见辰。火命人无金见丑。水命人无火见戌。金命人缺木见未等，都属于财星藏墓，往往财星越弱，赚钱越艰难，即便挣到钱也不舍得轻易花出去。而且马上就会存起来，也代表一生要靠勤俭持家。
月上食神遇长生，堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空；日上食神 生日占食神，主其人配偶肥胖，温顺和气衣食丰足；日带食神自己福，一世不会受辛苦；财官身临得旺运，多子多寿衣食足；
身的强弱是许多对命理感兴趣的人最为关注的问题之一，也是很多命理小白学八字的时候最先去学习的知识。 有一个派别叫“旺衰派”，就是专门看日主的旺衰强弱来suanming的。学起来非常简单，上手也很快，是很多人自学八字的入门之法。 旺衰论命法很长一段时间是主流，现在也还是有很多人用。它主要就是看日主的生克泄耗来论命，旺了就要抑，弱了就要扶，抑不了扶不了的时候就论从，什么从强格从弱格的。 日柱旺衰法刚上手的时候确实好学，粗暴来论命的时候也会让人觉得准，但它非常有局限性，断不到细节之处，准确率太低。这也是为什么很多人早年也是走旺衰派，后来转为子平格局法的原因。 八字是一个系统性的工程，事业、感情、健康等每一个板块都是不同的思路。它是多点对一的，多条信息综合才可以得出一条结论，并非旺衰法的一对一简单公式化。 论事业的时候，子平格局法很好用，但从感情板块来说，十神格局法就会有一些局限性，此时又需要将思路转为阴阳法。要学八字就不能只学旺衰，也不能只学子平，五行阴阳、气数调候、干支喜忌、纳音神煞等等都是需要学到的。如此综合，才能力求精准，直指人心。 身强身弱会影响命运多少呢？答案就显而易见了。 当然，并不是说身的强弱就不重要，只是说它的重要程度并不是很多人所以为的，身强就是好命，身弱就是没福气啊，这些笼统的看法都是不对的。
辛亥，坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵，阎东叟云:辛亥金，禀干健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑煞，肆暴贪功。注释:渐成之金，害怕遇见火，遇见就会有伤害。若见水和土救护，必是上等格局。阎东叟说:庚戌是火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋生敦厚稳重，春夏多有凶咎。入贵格是君子可执掌兵刑之权，入败格是小人而肆意横行伤害。辛亥是金禀乾健，有纯明刚正之气。春秋冬三时吉，夏生凶多吉少。入贵格带天财有名声，带刑煞者破败凶顽。辛亥地禄印，乃木旺禄休之金。得平火之革，然后制于克伐。或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。喜于金助，不畏丁鬼。注释:辛亥纳音金，亥为土之长生之乡，土为金印，故地禄印。亥为木之生地，金之病地，水生木是木旺而土受克，土不生金，而无成用，为禄休之金。得平火炼金，以上克下曰制，下克上曰伐。冲击于金水者，辛巳也。以平安守职，财禄悠得，而享富贵之长。得金助而不畏丁鬼，丁合壬为财，财在亥宫长生。辛亥钗钏金:吉凶性质:钟鸣金，喜水涤用土生。吉正禄马；凶悬针。3、日主参断:《辛亥沐浴》寅卯空亡:①聪明。②女人性刚烈。③守寒房而清洁。④外表浮华，其实踏实、有理性。虽然劳碌，一生福禄能得，异性多见助益。先天六亲缘份浅薄！独立心强旺，为人固执，做事最怕有欠始终。大都早熟，多情而风流；可惜！情事生扰，须防缘份来去之间，婚缘差。充满虚荣虚饰，外好内空。幼年多苦；成长之后，自然安泰。家庭运差，婚姻缘份也不如意。男命:性多孤僻，妻室有助。女命:多具能力，个性我素我行，独行果断，自主性高，叛逆心强，个性孤僻。年轻时候可能缘份有难寻之憾，其实晚婚论吉。为人唠叨，好骂夫，难接受先生言语；注意多见离异，须防四十岁前后将出现寡妇兆。柱见官星，恐因自信满满而致失败。女命:虚荣心强，理想希望太高，致多见离婚情形。庚戌辛亥钗钏金意象:钗钏金:庚戌辛亥，属相是白狗和白猪、钗钏、首饰、钟鼎、珠宝、文物、古董市场、礼品商店、真首饰、金屋藏娇、唱戏者、首饰加工店、文物古董。日主庚戌辛亥钗钏金；高贵典雅，孤芳自赏。
地山谦卦上六爻辞及爻辞释义 1、地山谦卦上六爻辞 上六。鸣谦，利用行师，征邑国。象曰:鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。2、地山谦卦上六爻白话文解释 上六:明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。《象辞》说:明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。3、地山谦卦上六爻爻辞释义 爻辞的意思是:谦虚的美德声名远扬，利于出兵，征讨附近的邑地，或抵御来犯之敌。占得上九这一爻，是非常吉祥的，老天爷会保佑你，你是天之骄子，做什么事情都吉利。关于这一爻，可以用孔子的话来说明:“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风，要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。“上”位毕竟衰竭位。人生多少苦厄、灾难往往都是得意时种下的祸根。人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也就是说你顺应天道，就会得到天的保佑。其实能保佑你的，还是你自己的言行。你的一举一动是否符合天道的规律，才是决定你是否吉祥的关键所在。大有卦讲的是大有收获，上九已经是收获到了极点，该发生物极必反了，可是怎么会“自天?右之”呢？因为要想在大有收获的基础上得到进一步的发展，天道的法则是谦虚，所以接下来便是谦卦。二、地山谦卦上六爻动变解卦测时运、事业吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平:得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。做官的须修德养身，进取有望。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:大运已过，心意受阻。财运:有名无实，认真整顿。家宅:防范邪祟。身体:调养心志。三、地山谦卦上六爻动变卦解析 地山谦卦上六爻辞动变详解，地山谦卦上六爻动变运势吉凶解析地山谦卦上六爻动变得周易第52卦:艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
食神的性质人体；与伤官差不多，但食神所表现的人事，比较随和些、柔韧些，不象伤官表现得那么激烈。所代表的人大体是一致的。例如:宗教家、教师、音乐家、歌唱家、演艺界、搞艺术技艺之人、运动员、厨师、律师、晚辈、小辈、女命为女儿等。大凡搞艺术、展示、口语表达、演艺界、歌唱家之类人，大都是命局食伤旺或行力。因为食伤就主才华展示。当然得食伤为用的条件下才行，若为忌，则不行。为什么模特可用食伤定位？因为模特他用身体语言来展示自己。律师、教师用食伤来定位，主要原因是，二者职业都是靠口语表达。运动员、旅游家等主要靠流动、运动来展现自己，所以这些都以食伤来定位。食神所对应的事，食神含义:度量宽宏、温和厚道，乐观而又有人缘。食神代表口福、生财之道、善烹饪、喜欢吃零食、多福多寿、体态丰满、有口才、有涵养、旅游、运动、好歌舞、才能发挥、著作、女命利子女、展示、流动、变化等等。为喜用，或不为忌神时，反映的多是正面信息；当某十神旺而为忌神时，反映的是负面信息。食神所对应的物及地理，食神所对应的物:食物、著作，在人体上为排泄系统及排泄物，如:肛门、阴茎、阴道、女人子宫、粪便、女人月经等。食神所对应的地理:戏院、酒店、娱乐场所、休闲场所等这与伤官所对应的场所有点水同，伤官主运动，这种运动是激烈性、竞争性注重竞争结果，食神虽也主运动，但食神是温和型的，不具激烈性，不太重视结果，只在于参与，从中得到快乐。凡是娱乐性的比赛场所、地点都可以用食神来定位。多数为和蔼可亲，不拘小节，办事稳重沉着，比较细心，处事安于现状，是安于现状的温和派，不喜欢与别人争论，为人忠厚，重仁义，讲道德，乐观知命，人缘极佳，富有审美艺术欣赏能力，好歌舞，有君子之风度，知礼，孝顺父母，有理财之能，遇事情通情达理，自质清高。不善与人争执，具有商业头脑，艺术天才，博学多问，而好动，性格开朗，有学问，善于写文章，还算是个有才华的人。宜从事:巫师太医，江湖术士，艺术，寿星，宗教家、音乐家、经济学家、美容专家。女性食神为子女星。食神表现为；趋向与平淡，知足，与世无争，乐于奉献，参与但不计较名次，付出但不追求回报。 食神专制七杀，七杀暴躁，专制，严苛，故食神为不喜欢独裁，不喜欢专制，悠游自然，心宽体胖，含蓄，正统，守德。食神不利于参加激烈的竞争，不利于开拓的事业。 食神为忌神时体现为；得过且过，不思进取，不利于开拓型的事业。 食神为用神时，体现为，和气生财，自是平安有福之人。食神:戏院、饭店、食堂。
八字中官杀混杂用印化杀者，禀性聪明，博学多能，但心胸狭隘，为人孤独，多有心计，在与人交往的过程中，以利为先，过份计较金钱的得失而得失罪亲人朋友，一切都是以自己为中心。但其好学，时时充电武装自己，处事按部就班，不喜欢求人，也不帮助别人，明哲保身，这种人宜公职，参谋策划之工作，不能经商。家庭生活一般较为理想，妻贤子秀，不过生子要不全生儿或女。