本溪桓仁县预测命理卜卦很厉害的地方联系方式服务范围 平山、溪湖、明山、南芬、本溪县、桓仁县 周易命理卜卦的算得准的 本溪桓仁县尽人皆知李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
本溪桓仁县尽人皆知李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
河图四方，天地之数，相分解物；洛书八方，陰陽之气，往复成文；皆二者相错也。故卦位序象之，然亦本于变化自但是然者也。气至则象见焉，二者之行，必一陰一陽互相；以乾坤既立，余物皆自天地之和生化，则不得独行也；故陽卦以陰成，陰卦以陽成；而行也以交织，至也以分合；各有其变化，则各具其数；各有其消长，则各殊其象；非截然不干者也。对者非仇则偶，反者非主则从；皆自其象数可测者也。夫气之动也，有消长往来之形，故卦象有对反分合之别；
比肩是阴阳五行同性比和关系，即同一五行的阳见阳，阴见阴。比附到社会人事关系上来，它表示兄弟、姐妹、同事、同学、战友、同伙、合伙人、同辈等。比肩为喜用神或建禄格，其性稳健、刚毅、豪迈义气、自我主观、自尊心强、施展威权。比肩过多则平生劳累，倔强固执，好争论，遭诽谤，同辈相处难容洽，易得罪领导，但对下属晚辈却又宠爱。比肩是克制财星的，比肩多则六亲缘薄，克父克妻，男女都迟婚。1、配合 比肩多者宜见官煞或食伤，因为官煞可以制住比肩而护财。若无官煞可以用食伤，食伤能泄比肩而生财，接续相生，亦成富格。比肩多而无克泄，必手足相争，朋友失和，夫妻不睦，孤独离群，固执己见，劳苦而不聚财。印星是比肩的原神，不宜再见印比。印比多而无官者应少子女。日主弱宜用印比生扶。比肩与财相克战，比重财轻宜食伤通关。若财重日弱，这叫身弱不胜财，反宜比肩帮扶。2、位置年柱有比肩，上有兄姐，再为忌神，祖上必清寒。月干为比肩，有兄弟姐妹，有争财理财的特性。月支比肩，无官星制比，性暴乱。且易迟婚、 婚变或再婚。再有羊刃，主克父克妻。时柱有比肩，少子女或无子息。3、坐基:所谓坐基，是指地支对于官星的影响力。十二运支:比肩坐长生、冠节、临官、帝旺，主兄姐荣耀。坐死墓绝地，虽有兄弟，亦多早别离。坐沐浴，主手足风流多情。神煞:比坐桃花，手足风流。比逢空亡，必有同胞天折，亦表示兄弟少，不和睦，少助益。十神:比肩坐食神、正财、正印都是太吉之兆。比坐食神，食禄丰厚，有创业精神。坐正财，得财利，娶贤妻，事业顺利。坐正印，能得贵人扶持，事业繁荣。比肩坐劫财、偏印，都是凶象配置。坐劫财，兄弟间多不和，常因亲友蒙受损失，合伙事业中途解散。劫财星多，父缘妻缘不佳。坐偏印，主劳苦损失，居无定所，诸事不顺利。再比肩多，宜婚变，人冷酷。比肩坐正官、偏财、伤官，则有吉有凶。4、刑冲合害 比肩遇刑冲，手足不和睦，有合可解。比肩逢三刑、主贫寒，夫妻分居。日支为比肩又逢冲，往往客死他乡。比肩入库又逢合，常有夭折或残疾的兄姐，亦或有异性同胞兄弟。比肩入库又逢冲，亦会有夭折或残疾的兄姐，或有过继他人之象。
【六、帝王文武呼召】帝王宣召有惊喜后妃呼召饮有疾太子召大喜吉利天子赐坐有财吉 王侯并坐大吉利来见贵人不得凶与圣贤说诣大吉使命入门大吉利 白衣召作使死亡拜尊长者有吉庆先祖考言求食吉人云大好者即凶 人云死者得长命人在外呼之主凶我欲共汝去大凶人云不用汝大吉 与恶人言有口舌被杀害吉伏藏凶身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去 与人交易主有疾贫穷共居主大吉合伴同行凶事至一切贵人皆吉利
水泽节卦九五爻爻辞详解 1、水泽节卦爻辞九五释意:“甘节，吉”:甘，甘美，快乐。合起来看就是，在有所作为的时候，以有所节制为美事，这当然是吉祥的。《论语•雍也》说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这里的“乐之”，即是以之为甘美的意思。九五位卦为兑，兑为挺进，为作为;列卦为坎，坎为收敛，为克制。以坎居兑，可表当大有作为之时而能克制自己，使自己的行为不失中道。由于这种节制不是源于外来的压力，而是来自内心的甘愿，所以称为甘节。位卦乾为大，三艾皆阳;列卦坎一阳居于二阴之中，有中实之象。坎在乾上，位卦列卦皆得中道，故吉。“往有尚”:往，前往，这里指有所作为。尚，这里指美而善的结果。合起来看就是，既然能在有所作为的时候甘守节制，自然会得到既善且美的结果。位卦兑为挺进，可表前往，有所作为，乾为圆满;列卦坎为果实。坎在兑上，有前往作为必有结果之象;而坎在乾上，又有果实圆满硕大之象，故说吉祥。2、水泽节卦爻辞九五意译:如果节制不是出于甘心情愿，而是有违于本性的，那么虽有节制，也必然会以节制为痛苦。如果能节制且又顺于本性，那么在节制的时候，则必然会以节制为甘美快乐之事。相比之下，能以节制为甘美，而丝毫不觉其苦，必然会得到吉祥的结果。在这种情况下，如果有所前往，有所作为，其结果必定是美好的。3、水泽节卦爻辞九五评议:只有那些性情敛藏而不外露、深沉而不浮躁、稳重而不莽撞的人，才能在身当重任的时候，把有节制地做事当作甘美之事，乐于奉行，才能在任何情况下都“从心所欲而不逾矩”。而以甘美为因者，必得甘美之果。4、水泽节卦爻辞九五爻意分析 此为节卦的第五爻。节制能让人感到甘甜醇美，是为吉祥。前行一定会受到尊尚。行事时能够适当的节制，那么结果一定是令人觉得甘甜美好的，是非常吉祥的象征。心中怀着这样恰当的节制，那么继续向前也是能够为人所尊敬，得到赞美的。九五爻处于全卦之尊位，所处是君王之位，又以阳爻之身居阳位，处上卦之中位，阳刚得正。在节卦之中九五爻便有节制之德，能恰如其分地施行节制，使人甘之如饴。《象传》亦云九五爻的“甘节之吉”乃是因为“居位中也”仔细分析此爻，我们可以发现，节卦极为贵中，九五居至中之位，而能有自节之德，所以称为甘节。这说明九五身为尊贵的君主，而能知道自奉节俭，治理国家，节以制度，不与民争利，不害民，不扰民，自然可以得到人民的拥护。5、水泽节卦爻辞九五可断结果 九五阳爻居于上卦中位，是全卦之尊，君王之位，居位得正，有居中守正之象。君子行事若能够不偏不倚，拥有中庸之德，如孔子所说¨从心所欲不逾矩”，其品行必然能够获得人民的崇敬，成为众人学习的榜样。然而九五阳爻居阳位，重刚之身，行事容易偏颇自大。居于君主之位时，若是心中不能够秉持节制的品德，骄奢淫逸，劳民伤财，就会失去吉祥之象，于自身和江山社稷都有所危害。6、水泽节卦爻辞九五自取之道 九五阳爻因为居于上体中位，有甘节之吉，言正行中，为人处世时能够持守胸中节制之德，像复圣颜渊一般，箪食瓢饮，居于陋巷也不改其乐，纵使外在有更美更好的东西，也不改变自己内心的操守，不形于外物。作为一国之君更应当心有节制，九五爻当节卦之时，因而腹内本就有恰当而符合时宜的节制之德，行事定能恰如其分，前进也能被世人所赞颂。
日主弱，七煞为忌，食神可以达到制约七煞的目的，不会被财化 这个时候食神为用，是要去制凶神，肯定需要食神有力量才能制七煞有力，这时候的食神制化杀也容易给自身带来贵气。 这时候的食神给我们带来的好处，就是让我们懂得反抗，不畏强权，既有魄力又有胆量，不会屈服于恶势力，能制约身边的小人。 食神也代表智慧，所以这里的食神也容易靠智慧才华去获得职位，获得别人的尊重，而且会给人一种非常稳重的感觉，做事情也是那种非常有决心的，不是半途而废的人，意志力比较强大。 而且人缘会比较好，自己也有情商，这时候的食神是一种吉利的表现，性格也是比较洒脱的，属于自带福禄，而且原则性比较强。也代表自身容易多才多艺。 相处之下，性格会比较随和，但是做事情又有魄力，能够让人佩服的那种，以德服人。 这个时候不喜财现，不然就形成了食神生财，财生七杀的局面，见财星形成流通，就会使七杀更旺。 食神也成了敌人，给人的感觉就像食神是个卧底一样，所以命中喜食神制杀的这种情况，那如果大运来了财，反而就容易有凶事发生，那么富贵情况就不能长久，反被别人背后捅刀子的感觉。
比如:1996年阳历7月27日卯时出生的女孩八字:丁丑，丁未，庚午，己卯八字日元庚金，以年干丁火为正官，月干丁火为正官，月支未中暗藏的丁火为正官，日支午火为正官，八字中的丁火正官代表此女孩的配偶星，正官在年月，表示此女桃花运来的早，很容易脱单。八字财在年月的男孩很容易脱单
食神第一大功能，就是可以制杀，食神是七杀的克星，所以食神格首选的就是配七杀，因为七杀可以让食神的用处得到最大的发挥，就好比一个人有一身的绝技，但如果找不到施展的舞台，那也会籍籍无名，白白浪费那一身绝技，但这时候如果有个很难的难题，正好可以让他发挥出绝技来，那就能名扬天下，这七杀就是彰显食神绝技的机会。 所以古书说，食神制杀，英雄独压万人，其实就是靠自己的绝技，技压群雄，名扬天下，七杀就有这个好处，所以七杀对于食神来说，是代表名气的，在现在这个社会，名气就代表这财富，就代表着社会地位，只要有了名气，财富与地位就变得容易了。 而且这七杀吧，太弱了还不行，太弱了就好比用牛刀杀鸡，算不上什么英雄，也就没人把你当回事了。但如果像武松那样，打死一只老虎，那才是真正的英雄，那名气可就大了，所以七杀的强弱，就代表你对手的强弱，对手太弱未必是好事，只有对手强才能显出本事来，所以这个社会上，选对敌人，其实也是很重要的，敌人的水平，很大程度上决定了你的成就高低。 有杀先论杀，不光是在取用神的时候是这样，取相神的时候其实也是一样的，所以食神制杀必须优先考虑，食神制杀格成格的条件，也一样是围绕食神和七杀这两个来，还有一个关键的克制，如果破坏克制，也就是破坏了格局，所以食神制杀格的成格条件，也不难知道。 首先是食神当令，这是食神格的立格基础，是为用神提纲。 其次是命局要有七杀，这也无需多说，这是相神。 第三是食神能够直接制杀，这是说的位置关系，也就是说不光是要有食神和七杀，还得食神能够克制得到七杀才行，食神克不到七杀，也是无法成格的，比如食神在月支，七杀却在时干，这就没法成格了，因为食神克制不到七杀。 第四是没有财星泄是生杀，因为食神能生财，食神生财，财又生杀，那食神就起不到制杀的作用，这就破格了。 第五是食神不能被刑冲破害，且无印克制食伤，因为食神被克，就无力制杀，就好比本来警察是来抓坏人的，但是却碰到了交通堵塞，或者被其他的东西给限制住了，没法去抓坏人了，那坏人就逍遥法外了，这样七杀就无制了，所以不能成格。 食神制杀格的意象就是技惊四座，技压群雄，所以很多靠技艺、技术出名的人，很多都是食神制杀这种类型的格局。
泽水困卦六三爻辞及爻辞释义 1、泽水困卦六三爻辞 六三。困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。象曰:据于疾藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。2、泽水困卦六三爻白话文解释 六三:被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。《象辞》说:被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于强暴之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。3、泽水困卦六三爻爻辞释义 爻辞的意思:被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。从卦象上看，六三属于阴爻居刚位，有如才质柔弱的人担当了一个重要职位，难以胜任。《象》中这样解释本爻:“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。这里指出:“困于乱石之中，周围荆棘丛生”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“回到家中，又不见了妻子”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。《系辞》中解释道:“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”占得此爻者，要知道，处困之道在于静守待变，最忌躁动妄行。做事要量力而行，如果自己不胜任的事，不要去强做。如果自己能力不行，或陷入困境之中，不要争强好胜，要谦虚谨慎，否则会陷入困境之中。二、泽水困卦六三爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者，多难之时，宜守正谨慎。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:进退不得，身将不保。财运:财去命弱，下场堪虑。家宅:悼亡之屋。身体:无可救药。三、泽水困卦六三爻动变卦解析 泽水困卦六三爻动变详解，泽水困卦六三爻辞详解:困于石，据于蒺藜。插图泽水困卦六三爻动变得周易第28卦:泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
甲戌乙亥 山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。
命局中偏财旺的女性，个性活泼开朗，所以认识异性朋友的机会也多，有时遇事考虑不全面，但她们并不会因此而迷失自己的方向，她们深知恋爱与婚姻是完全不同的两回事。所以她们的理想伴侣应该是一个性情温和，踏实稳重而又细心的人。命局中正印旺的女性，她们的理想伴侣一定要让她们有安全感，对她们能起到帮助，还要单纯善良，最好是做事爽快而有能力的男人，因为她们很在意生活中的幸福感受。命局中偏印旺的女性，会是一个相当有能力的人，她们很现实，明白再好的爱情也需要建立在物质的基础上，也是拿得起放得下的人，她们的理想伴侣一定是要有能力，有聪明才智，出众的外表，而且是要事业成功的人。命局中正官旺的女性，善良诚实，大多会拥有美好的姻缘，但是她们不太会处理情感问题，非常容易投入一段情感，而且婚后会以家庭为重，只要有幸福的婚姻，即使再累，她们也愿意，所以忠诚、善良、知道体贴关心她们的男人，才是理想的伴侣。（9）命局中正财旺的女性，温柔贤惠，做事态度总是认真负责，懂得坚持，在她们眼中，女人的幸福就是来自美满的婚姻，家庭的和谐，所以她们的理想伴侣应是一个顾家、体贴，最好是在事业上有成就，能给她们安全感的人。