合肥包河算八字风水大师微信电话联系方式李方吉老师服务范围 瑶海、庐阳、蜀山、包河、长丰县、肥东县、肥西县 周易命理的一条街哪里 合肥包河李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费

　　 合肥包河李方吉老师解读相关命理知识:

　　 戊子日柱婚姻配偶情况详解，日柱戊子的婚姻怎么样？ 戊子:戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内陆私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。上等日柱，九鬼防碍，又为六秀日，主子聪慧清秀，坐偏财，得贤妻良母，因妻制富，天干地支戊癸化火生身，主高雅。 1、戊子日出生的男命婚姻怎么样？戊子日柱男命配偶如何？ 戊子日柱男命，夫妻关系好，虽常有争执，但老婆守家持家，命主心中也有老婆。若有印直接生戊，则富命且有福。若地支土土厚，则脾气较硬且克妻克财。当坐支子水生到寅卯木，老婆脾气相对大，命主对子女重视，有家庭责任感，能担当家庭责任，也用心事业，但有些婆婆妈妈的。 2、戊子日柱女命婚姻好不好？ 戊子日柱女命，感情中了解从命局看，这类命格命主月干辛金伤官和壬水偏财外透，意味着口才较好，慷慨大方，有情调，懂得体贴和照顾人，但运势不是很好，对待感情的态度也十分挑剔，尤其自身对婚姻多总是会有幻想，另外，子水婚宫与时支卯木会出现相刑的状态，婚宫受伤，也恰恰代表了婚姻自身所处的环境不好，夫妻感情也会有冷淡的情况发生。 二、戊子日柱婚配表，戊子日柱适合哪些婚配日柱？甲申日、甲戌日、甲午日、甲寅日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙酉日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日、丁丑日、丁未日、丁巳日、丁酉日、戊申日、戊辰日、戊寅日、戊戌日、己酉日、己卯日、己未日、己丑日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛卯日、辛酉日、壬寅日、壬戌日、壬辰日、壬子日、癸卯日、癸亥日、癸未日、癸丑日三、戊子日柱的最佳配偶，日柱戊子与什么日柱最配？戊子日柱，宜择癸丑日柱相配，化火以生土也，遇合之机在丁木岁运中，属兔之年，以肖牛者配之。戊子纳音为阳性霹雳之火，得癸丑桑柘阴木之配，生之，仁与礼之合，癸丑(癸辛己)，阴水、阴土、阴水、阴金、阴土之组合也，取信崇智者与崇智取信仗义者之配。其姻缘至为美满幸福，惟不能持久长远，是其缺憾，若双方能相互谅解，保持高度之理智和偕，想法力求以持之守恒，并非不可，但天命假以寿延及可得延续焉。

　　 有利父母断语年柱临长生帝旺之地，不遭刑冲， 又得月令生旺，双亲寿高。柱中财旺，父长寿；印旺，母长寿；若财印两旺父母均高寿年柱干支相生，父母恩爱；干支相克，父母感情不和；干支比和，虽恩爱但多口舌。年月柱见天乙、天德、月德等贵人，为喜用神者，多主双亲貌秀文雅心地善良，为行善积德之人。年柱坐印星为喜用，又临文昌、学堂、祠馆等星，祖上或父母多为文职之人。年柱逢食神旺而为喜用，双亲忠厚诚信，身体健壮。年干官星为喜用，支坐将星，双亲位显有威。年柱临桃花生旺，双亲貌美聪慧。年柱临禄马为喜用，双亲富贵荣显。年柱生合日干，得父母疼爱；日元生年柱，孝顺父母。月支为喜用，得父母疼爱。父母星居于父母宫并且旺相，父母必然是有能力和有名望与地位之人。父母星如果不得位，并且衰弱又不从，则父母为平常百姓，没有什么过人之处。父母星从，父母为有地位、有能力之人。父母星旺相不遭冲克，父母为健康长寿之人。父母星衰弱又遭冲克，父母若非早逝则会有重病或残疾。父母星为喜用神，与父母缘深，小时能得父母宠爱与呵护。父母星为忌神，与父母缘薄，事业上难得父母之助，靠白手起家。

　　 红鸾，天喜，咸池，红艳的区别:  红鸾星娇艳讨喜，偏重于婚姻之喜，所以在命理预测中看到“红鸾星引动”，多代表此年可能会有结婚的迹象，当然也要配合夫妻星和夫妻宫的作用，如果夫妻星临红鸾，又与夫妻宫发生冲，合，这一年结婚的概率就更大了。  天喜星自视甚高，偏重一个“喜”字，大多是生育之喜，因为结婚后，顺理成章要生子，当然也主感情方面的正缘，古语有云“天喜桃花最喜见，上天带喜结良缘”，当然喜庆的事不单单是获得良缘和添丁，其他的喜事也包括，只要让人心情愉悦的都算。  红鸾是正式结婚，它应婚期最明显，而红艳单单指恋爱感情，两个人只是可以交往，而咸池多指的是同居以及性的关系，它们之间的发展过程类似于，先是红艳遇到恋情，然后进入咸池，双方发生关系而同居，最后看到红鸾而不入婚姻殿堂。红鸾星和天喜星的表现:  红鸾星入命，主个性温和，聪明；天喜星入命，主容貌颇佳，个性爽朗。当二者在命宫出现时，主比较关注外貌，异性缘好。红鸾天喜在夫妻宫时，多主配偶长相端正，夫妻感情深厚，彼此心里有你有我，若再逢红鸾天喜流年，伏吟夫妻宫，婚动的可能性也会很高。红鸾星没有天喜星吉利，因为天喜星可以消灾，所以天喜星属于报喜不报忧。  流年逢红鸾天喜就一定能结婚吗？答案是不一定的，因为还要回归原命局配偶星和配偶宫，星到，宫动才行，比如夫妻宫逢三合，六合，六冲，天干五合等，所以要综合考量，婚姻应期是个复杂的过程，单独一方面是不足以支撑的。

　　 八字中日干为癸水的人 水在五行之中为老阴，癸水则为阴中之最，所以为至阴。故此，日干为癸水之人，身负至阴之气，所以有人说癸水日主之人，不是具有仙气，就是具有妖气；因为它们很容易吸收至阴一类的物质。癸水日干，戊土为官，己土为杀、也为鬼。戊土在天为彩虹；在地为高岗、崇山峻岭。己土在天为云霞，在地为田园泥土，埋藏很深的土。所以癸水日干很弱，八字中官杀强旺的人，大多自述有很多遇见鬼的经历。特别是身弱不从，八字中己土重叠的人。癸水之人，如果喜水，这种经历也没啥了不起。最要命的是，癸水身弱，又忌水的人，恐怕避免进入丧葬、凶祸现场，医院、寺庙这类场所，因为这些地方阴性物质最多，汇聚的力量很大。

　　 地雷复卦六四爻辞详解 1、地雷复卦爻辞六四释意:“中行独复”:中行，行动不偏左右，既无太过，也无不及。独复，独守事物开始时所需要的中道。合起来看就是，行于中道，默然独守，不偏左右，以此方式进入事物的起始阶段。第四爻属于坎位，坎有收敛的意思。在六爻的时间排列次序中，六四处于六、四、二这三个阴爻的中间位置。它既不象上六那样凌空蹈虚、列颠处冥，违背复卦之道;又不象六二那样安固本位，抱守寂静，失去复卦尚行之志;而能不处冥、不守寂，敛而不凝、行而不露，不越法度，行于中道，所以称为“中行其次，在上下两个经卦的排列中，六四处于上卦的最下方，和六三相似，属于中间位置。第三，在三才爻位中，初、二两爻属于在下的地才，五、六两爻属于在上的天才，三、四两爻属于在中的人才，从这个角度来看，四爻位也是处于中间的。第四，本爻的位卦坎和三爻的位卦离皆为整个别卦的中辄也具有中行不偏之意。综上所述，六四确有中行之象。2、地雷复卦爻辞六四意译:在事物的开始阶段，有的急躁冒进，从而遭受不应有的灾难;有的谨小慎微，从而使事物在开始阶段就显出不应有的萎缩状态，这些都是由于没把握好开始时所应走的中道所导致的不良现象。只有行于中道，独守不改，才不会有太过与不及之偏，才不会招致相应的不良后果，才会有一个良好开端。3、地雷复卦爻辞六四评议:事物的开端往往能决定以后的发展方向，如果一开始就守于中正之道，不涉偏邪之径，事物就有了一个健康发展的良好开端。反过来说，如果事物在一开始时就偏离了中道，就好象列车在刚发车时就偏离了铁轨，那么，以后的结局就可想而知了。4、地雷复卦爻辞六四智慧阐述:在复卦的形势下，六四象征一个人有力无处使，有志无处伸，有如颜回:“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”孔子曾经赞扬说:“贤哉，回也!”诸葛亮在《识人七法》中说:问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。在不同的环境之中，不同的人有不同的表现。能够在险境中坚持正道，这种人必然是正人君子。历史上春秋卫国人(《濮阳县志》记载即现在的濮阳县渠村乡渠村，渠村原为蘧村，1958年为推广简化字改为现名)蘧伯玉(字伯玉，谥成子，因贤德闻名，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第一位)——其特征是忍辱负重，被称为“义忍”。5、地雷复卦爻辞六四爻象分析:复卦的六四是上卦坤地的主要辅爻，是基础，其特征是遵从正道而特立独行。六四阴爻在阴位，当位，与初九相应，与六二、六三和六五、上六相敌。六四在一卦的中间，在人位而不得其时，独与初九相应，却被六二、六三阻挠，所以爻辞说:“中行独复。”但即使有六二、六三所阻，六四当位且有应，只要坚持正道，最终还是能够跟初九相应的，所以《象辞》说:“中行独复，以从道也。”

　　 "墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库，"绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象，"胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎，"养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程