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　　 钦州李方吉先生解读相关命理知识:

　　 庚辰日柱，辰为润土，庚金亲和辰土，不怕火旺，不愁水湿。有韧性，性稳重，计算性强。木旺，兴事业。火纯，有德有才。水纯，有才华。金多有害，易伤他人。土多，心生邪念，多空想。日柱庚辰，创业时，可计划周全。与人交往，不可过于算计。不要急功近利，更不要强求别人报答。辛未日柱，阴金坐在干土上，内性急躁，有傲气，不服约束，思路较窄狭。丑、戌多见，空想少干，不利婚姻。水纯旺，有才学，兴事业。见水木相生，成名成家。金多，常争斗。水杂，奔波操劳，女不利婚姻。日柱辛未，要务实创业，不骄不躁，不张扬。要活跃思想情绪，勇于开拓创新。

　　 风泽中孚卦辞如何解读？中孚卦。猪与鱼出现，吉祥，适宜渡过大河，适宜正固。六十一卦中孚卦和六十二卦小过卦，是很特别的两个卦。大部分有变的卦，都是由十二个消息卦变来，但有少数几个由中孚卦与小过卦变来。中孚卦上下四个阳爻，中间两个阴爻，像个放大的离卦。《序卦传》说:“节而信之，故受之以中孚。”有所节制才可取信于人，所以节卦之后便是中孚卦。符节是古代的信物，由卦象来看，上下二卦搭配合宜，为“若合符节”，可作为凭信。卦辞中提到“豚鱼”，古人在这里下了很深的功夫来探索。程颐说:“豚躁鱼冥，物之难感者也。孚信能感于豚鱼，则无不至矣，所以吉也。”猪没有耐性，鱼很愚蠢，这两种生物很难有感应，人如果讲信用到让猪和鱼都相信了，那什么事情都可做成了。人类对动物的理解往往太主观，以貌取物，怎么知道“豚躁鱼冥”呢？另有虞翻的解释:“讼四之初也。”天水讼卦的第四爻来到了初爻，形成了中孚卦。但是讼卦不是消息卦，所以他又说:“此当从四阳二阴之例。”四阳二阴的消息卦有二:一是遁卦；一是大壮卦。结论是:“遁阴未及三，而大壮阳已至四，故从讼来。”遁卦阴爻为初和二，不到三，不可能出现中孚卦的三与四都是阴爻；大壮卦的阴爻为五、上，已经过了三与四了。这两个消息卦确实是四阳二阴，但两个阴爻不是在底下，就是在上面，如何变成在中间？消息卦没办法解释中孚卦的由来，所以说它是由讼卦变化，但问题是讼卦凭什么变？所以较可信的解释是先由遁卦变为讼卦，再由讼卦变为中孚卦。虞翻这样解释，是为了找出豚与鱼的出处。遁卦有互卦巽，巽为鱼；讼卦有下卦坎，坎是猪。经过遁卦，再经过讼卦，把鱼和猪的出处找到，最后出现中孚卦。古人作学问真是令人佩服，无一字无来历。虞翻是象数派，强调层层相因；程颐则是义理派，不做太多追究，往往诉诸象征。这里确实不容易找到猪和鱼的出处，也难怪古代出现不同的说法了。

　　 专禄的好处  之所以讲专禄的好处，首先他是因为他是使日主自旺的，这里也是显示个人能力比较的强。比如《三命通会》就讲到:“八字带财印食为福，运行专禄旺乡财印食旺之地，皆发富贵”。而之所以用到“禄”，就是类似于一个人的俸禄，也就是钱财，这个是专禄的第二个好处。专禄的坏处  但是在子平法和禄命法当中，对于“禄”的观点，也有不同之处:在子平法中，因为专禄的地支，是日主的比劫，所以他对日主的财运不利；但是在禄命法当中，是不讲这些的。  之所以会出现这个差别，是因为禄命法当中，是以天干、地支、纳音来论三财的，而最重视的，就是纳音这个身财，他并不出现地支藏干的概念，所以也就没有比劫的说法。  而在子平法当中，因为专禄是属于比劫，而日支又是夫妻宫，所以认为男生有专禄的话，是对婚姻不利的。对于男生的话，专禄就是八专，也就是古人讲的:“男怕八专，老醉秦楼”。  总的来讲，有专禄的人，个人能力是比较强的，这尤其是体现在仕途、生意等方面，进步会比别人更快一些。  而说专禄不好，是因为他的比肩劫财，但这并不是说这个人赚不到钱，而是说他存不住钱，这是两回事，需要注意区分的。

　　 财为用神时，如果年干临劫财，因为年干是命主父亲偏财所属之地。说明父亲所居住的位置被克星所占，主父亲有早亡或远离家乡。财为用神时，年柱干支上下相生，干支比和，主父母和睦，于生支父亲疼爱母亲，支生干母亲疼爱父亲。年柱生合日主，得父母宠爱，日主生合年柱，命主是孝顺之人。年柱为用神时月柱克年，父母不全。月柱为用神时，月令提纲被冲克，主损父母及亲人。年柱与月柱为神时，被命局他柱刑冲克害，以及与岁运产生刑冲克害。日支冲克年支，父母不死则离。时柱冲克年柱，不仅主克父母，又主父母临终时不在跟前。年、月支相冲，大多会有异母。生年干被流年干克，生年支又人流年支之墓，必有丧亲之忧。财多破印定主幼年克母，比劫多者主父亲寿短。大运冲克提纲，流年太岁与当生太岁天克地冲者，该年不丧父则丧母。印星在月柱坐衰，加之七煞，羊刃会集，命主有父无母。年柱财被劫或不见财星，必先丧父或父远离家乡。印为母，印星被冲，或印衰财旺先丧母。财多印少，父强母弱，印旺财衰，母强父弱。偏印无根，早年与父母分离，偏财衰而印旺，早年亡父。柱中枭食并临主克母。命局正、偏印同透出于，必主此人有生母、养母或继母。年干出现伤官，不论喜忌，大多祖业破产，年支为印星，又是喜用神者，其父必是文墨之人。四柱纯阳，印星太旺或太弱，主早年丧母，时干克年干主早年丧父。在应用父母的断语时，首先要抓住日主喜忌与父母星这个中心，父母的一切穷夭寿通，都是从这个中心产生出来的。金局中如月柱是日主的喜用神时，说明父母财产丰富，但这些喜用神不能受到其它干支的刑冲破害。如果受到刑冲破害，其力量就会减弱，说明其父母的原有财产也会破耗，日主难得父好的帮助。

　　 甲日午月详解【甲子时】甲木比肩幇身,可以一点子水,原可收湿润燥木之功,惟子午一冲,水火兩败俱伤,自应加强水势,得见庚辛相助,格取杀印相生,如火土迭见,除去金水,偏枯之象也.【乙丑时】甲木日元,有乙劫幇身,时支坐下丑土,暗藏辛癸得以润斯燥木,且丑为湿土,亦可以收旺火之气,若金水未透干头,力量仍嫌微弱,如戊己杂出,格局浊而不淸矣.【丙寅时】甲诞五月,木之精神尽泄,日元虽坐禄于寅,似乎木气有根,不知寅午一会,比化为伤,而丙火又透于时干,增火之势,忌神可谓深重矣,然则去病之法,惟有藉辰丑湿土以泄之,壬癸以制止,有病得药,格自佳矣.【丁卯时】日元甲木,时卯为刃,透丁泄秀,木火通明之象,四柱须有一二点财,透干得地,絶官印之神,格成木火从儿,若一见水印,转成木火伤官佩印,旣用印,不喜见财,见之格劣.【戊辰时】甲诞五月,身臨病地,时逢戊辰,财旺于身,幸而辰中乙癸相生,略以补助日元之不足,所喜木来比助,水来资身,则成身财兩停之命矣.【己巳时】己土合甲,巳午火旺,木因火泄而愈弱,火赖木生而愈旺,支有辰丑带水之土以泄之,方能保存木之生机,更见金水同来,弥觉可贵,否则,任其亢阳肆逞,甲木安得不虚焦乎.【庚午时】日元甲木,地臨兩午,火势熊熊,不可向迩,身弱伤旺,独喜水来润湿,金发其源,金水兩全,则旺火之气自慑,若再见甲乙巳午等字,格局陷于偏枯矣.【辛未时】日元甲木,得库于未,未中乙木,以有丁火而被泄,虽曰木坐库地,而助木之力极微,况午未六合,气又转变,时辛为旺火所煏,金其脆矣,际兹火旺木泄之情势下,总不外乎见水为需要.【壬申时】五月甲木,位居死地,身主之弱,较之他月尤甚,若无印比之助,实难全其生机,时逢壬申,金得禄而水逢生,大有水火旣济之象,乃忌戊己杂出,浊水而成大病,如金水迭见,熄灭午火,剌激太过,亦非中庸之道也.【癸酉时】甲日午提,火旺木弱,时支酉金,被午制去,因是时干癸水,转成孤虚,夏木以水为眞神,故最喜金水得地逢生,否则,无源之水,易于干涸,是庚申等者,尤宜先见也.【甲戌时】甲比幇身,午戌半会,木虚火旺,见象自明,木虚喜有刦印以助之,火旺喜见湿土以收之,命书云,太过宜剥削,不及喜生扶,亦堪以此例言之,故金水二神之所以为喜,盖取其生抹与润泽之意也.【乙亥时】甲木见亥为长生,壬水见亥为禄位,身印兩旺,木润不枯,月提午火,切忌干透燥木,虽有亥中壬水之印以制火,要知火旺亦可以制水,此系反克原理,土在夏火炎烈之时,絶对不宜多见.