青岛有算八字很准的吗联系方式李方吉先生服务范围 市南、市北、四方、黄岛、崂山、李沧、城阳、胶州市、即墨市、平度市、胶南市、莱西市 测命理地点攻略指南

　　 青岛李方吉先生解读相关命理知识:

　　 命局身强以食神洩秀为用时，最忌偏印来克制食神，遇到这种情况，称为“梟印夺食”。主为人有始无终，容貌欹邪，身材矮小，心性局促，多欲无成，生平易受长辈之掣肘，难於自由发展，同时会有突发之暴烈脾气。如生时干倒食年干者（即年干食神，时干偏印），日呑，主克子，日时俱倒食者，主头带破壶克母，死后无子送终，若呑之又呑（如甲日人见壬，月或时又逢庚字），主贪死沟壑，有干合来解则可减轻。日主与食神俱旺，又有财星透出天干者为食神之最佳格局，纵使见到印星，只要不併邻或同柱战克则无妨，这种人大都心宽体胖，个性温和，做事易成、谋财容易，子息满堂，安享高寿，此种情形，食神见於年、月柱者，必有丰厚之祖荫，见於日时者，当得贤能妻儿。食神格身强以食神为用时，最喜偏财透干护食〈食神畏偏印运来克食神，有偏财透干则不畏偏印〉。如此，身强有食神洩秀转生偏财的话，则其人必头脑灵活，富生意手腕，生平求财容易，是即富且寿之人。如果命局内无财，则行财运亦能发财，唯不如命局有财星来得厚福与平稳。〔原局若有财星，则不惧偏印运之故〕若命局身强而食神弱，命上无财，再逢偏印运制食神及生日干时，则立见灾祸或衣食不週，唯喜行财运以制偏印。若行运不遇财运，则五行闭塞不流通，仍难发福。命局以食神为用，突遇偏印运，有如晴天霹靂，突遭大难，或事I败，或大破财而由富变穷。但原局天干若有偏财，则可以将其灾害程度大大降低。或者四柱中有某字能将岁运偏印之干支合住并改变其五行性质者，亦可减轻其受害程度。

　　 六五:出涕沱若，戚嗟若，吉。《象传》曰，六五之吉，离王公也。六五为外卦之主，得中居尊，与二相应，《象传》所谓大人继明久照，即指五爻也。《离》为目，自目出者曰涕，故曰“出涕沱若”。又《离》互《兑》为口，嗟是口之喑声，故曰“戚嗟若”。所谓“若”者，是未当“出涕”而有若“出涕”，未当“戚嗟”而有若“戚嗟”，盖形容忧伤之情状也。九三乐尽悲来，“大耋之嗟”，则为凶兆。九五忧盛虑危，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，故吉。《象传》曰“《离》五公也”，九五为王公之位，故云。问战征:据爻辞“沱若”“嗟若”，有临事而惧之意。战危事也，能惧则能谋，能谋则可以制胜矣，故吉。问营商:此经营必是王家商务公业，非下民私计也。故曰“离王公也”。其业亦必由辛苦艰难而成。问功名:位至宰辅，极贵极显，然一身忧劳倍甚，如武侯之鞠躬尽瘁，乃吉。问婚姻:此姻事极贵，然有先号咷而后笑之象。问六甲:生女，防难产，终吉。【例】占某豪商时运，筮得《离》之《同人》。离为火卦六五爻动变得周易第13卦:天火同人详解断曰:五居尊位，在国为一国之君，在家为一家之主，在乡为一乡之望也。爻辞所云“出涕沱若，戚嗟若”，谓能先事预谋，防危虑盛，百计图维，以期万全者，此非老成练达者不能也。足下占得此爻，可知足下历尝艰苦，在平时悲泣号叹之状，不知若何哀切者；亦由此继明之德，足以察识事机，而能保守家业，不为亲族少年所得欺瞒也。故吉。

　　 化格用神法:  化气格命局，命书提及较多，但都未讲透彻。用神如何取，行运加何分析，不少学命理者都感无从下手。笔者对此进行了大量研究，发现代气格命局也有真化和假化之分，其行运也有简单的规律；现作介绍如下:  1、真化气格命高  月干或时干与日主合化成功，并生于“化气五行”的月份，同时，没有印绶和比劫(不能见帮扶)，这样的命局叫做真化气格命局。  比如甲日主生于辰、戌、丑、未月，在月干或时干上遇己土，不逢壬、癸、亥、子水和甲乙寅印木，就是化土格成真。  关于真化气格命局的推算方法与一般命局的推算方法完全不同。一般命局是以日干为主进行分析的，而化气格局就不以日干为主进行分析了，而要以化出之气的五行为主进行分析才行。  真化气格命局的行运喜忌要分两种情况考虑:  (1)、化气无行很强旺，这种情况叫化气有余。  (2)、化气五行较衰弱，这种情况时化气不足。  对化气有余的命格，喜行泄耗化神的运(旺者宜泄)，遇之则吉，忌行生助化神的运，遇之必凶。克化神的运遇之有吉有凶，要根据具体情况而论，才能确定是吉是凶;  对化气不足的命格喜行生助化神之运(弱者宜扶)，忌克泄耗化神的运程。  例如甲已合化土，生于未戌燥土月，天干透丙丁，支见已午火，就为化神有余。再行火土之运，化神之土旺极，当然为凶。如柱中有水，要行金运，柱中有金，要行水运。如柱中无金无水最好是行带水之金运和带金之水运。如甲己合化土，生于丑辰月，土湿而衰弱，若有火而无力，水有力，此时的化神则为不足。这种情况则喜行火土运，忌行金水运。对于妒合问题，在化气格中一般不按妒合论。  2、假化气格命高  命书有云“假化之人也多贵，孤儿异性能出类”的说法。其意思是说，假化气相命局之人，只要行运得真，也能发富发贵。但这种命格的人在运程不济时，难免孤苦蹭瞪；骨肉分离，或破耗异常。

　　 喜神是汉族民间所普遍信仰的神祗，它是吉祥之神也是喜悦之神因为我们很多人都细化逢凶化吉，所以就出现了喜神，汉族民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，它得到成仙的时候，北斗七星君问她有何所求，女子以手抿口，只笑不答，北斗七星就误以为女子要胡须，就赐了她长须，因为它笑起来很喜感，所以赐她为喜神。喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神它最大的特点就是没有形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。 喜神在八字命理中是比较常见的专业术语，我们经常会听到研究八字命理的人中听到，是传统五行学说的一个用词。在八字命理学中“喜神”与“用神”的合称为“喜用神”。八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。喜神:就是八字喜的五行。通俗地讲，喜神就是使八字更好、对本人有利的五行。 如:日干为木，八字弱，喜神是:水木。 日干为木，八字强，喜神是:火土金用神:就是使八字趋于理想化，十神中的一个或几个。通俗地讲，用神就是使八字更好、对本人有利的十神。 八字强(从弱)时，用神为:食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 八字弱(从强)时，用神为:正印 偏印 比肩 比劫 喜神、用神被广泛用于五行取名、五行颜色、五行方向等方面。喜神和用神不是有很大区别；当某些五行对八字体象带来益处时，自然直接或间接地对命主产生吉的影响。习惯上笼统地称他们为喜用神，也有人先确定好用神，再把生用神的五行叫做喜神。但当喜神不只是一种五行时，这种说法显然是有疑问的。用神是由体象来确定，是对体象最有益处的五行，而维护这个用神安全的五行则是喜神，或者说，喜神是用神的用神，喜神总是以用神为体.形象的说，是母子的关系！“母亲”强健，则“孩子”有安全感，“孩子”懂事、出息，则“母亲”亦感欣慰。喜用神同柱，是“母子”连心协力的体现，是一件好事，是为“上好”！喜用神虽不同柱，但临元贴身，也不错，是为“中好”；喜用神既不同柱，又不贴身，只是在命局里，也可以，但是是为“次好”。

　　 甲戌乙亥山头火 山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。