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　　 常德李方吉先生解读相关命理知识:

　　 若年柱有偏官且有制，则代表多出生于军人武职世家。我本人就是偏官星在年柱，我就出身于军人干部家庭。关于这一点，我因很好奇它的如此应验而在博中作例证。另外，有一个误区要纠偏，那就是古书上所说的偏官为女命之偏夫与情人，这只是相对于正官而言的，专家叮嘱不要用错了。也就是说，八字无正官只有偏官之女命，其七杀就是她的老公，就是正夫！若正官与偏官都有呢？这样的情况下，女命在既有正官又有偏官的情况下，则可以说正官为夫，七杀为情人或后夫。并不是说女命八字中有正官就一定比有七杀好，而是要具体分析八字四柱的格局而定。但是，女命官杀混杂是不好的征象，一生情感纠结不清婚姻易有不顺。还有，就是通常八字的天干中有几个官星出干，就代表有几任丈夫，也就是有几次婚姻。倪萍的八字就是三个夫星出干，结果有三次婚姻。

　　 以此卦拟人事，在国为君臣，在家为父子。《离》下《巽》上为《家人》，《家人》曰“有严君焉”；《坤》为母，亦为民，有母子之象焉。父在上而明察，有义方，无溺爱也；子在下而顺从，有孝敬，无忤逆也。由此以齐家，则上明下顺，而一家和睦，盘匜得甘脂之奉，门庭来欢乐之休，先意承志，顺之至也，和气婉容，柔之正也。“丽乎大明”者，继志而达孝也；“进而上行”者，人侍而承欢也。国曰“康侯”，即家所称孝子贤孙者也。“赐马蕃庶”者，国有恩赐，犹家之有庆赏也。“昼日三接”者，觌礼谓三飨三问三劳，犹世子所称“朝问安，昼视膳，夜视寝”者是也。《大学》言修齐，首称“明明德”，惟其有《离》明之德，斯进而“修身”，进而“齐家”，进而“治国平天下”，由是道也。此《晋》卦所以取象于“明出地上”也夫！

　　 马化龙驹的理法  1、属相或其他地支为马，生于辰时或其他支有辰；甲午年、庚午年生，尤贵；  2、如月日见酉，有水气尤贵；  3、月日忌见子冲、戌破格，岁运亦然。  此格之所以富贵，其中的易理为:年命为本，属相为马，马为年命。甲午，甲为青龙，故甲午尤贵。庚午，庚为白虎，故庚午尤贵。  辰为龙，在时主晚年盖棺而论。自古良马喜化龙驹，故午年辰时为贵。  酉为凤，为凤阙。若八字马化龙驹，再奔凤阙，乘龙跨凤，尤贵。故《兰台妙选》有云:“马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘。”  月日忌见子冲午、戌冲辰破格，岁运亦然。

　　 命有贵贱，格有三等:一为清，二为清中带浊，三为浊。浊者非贫即夭，亦有成功者，都为岁运去浊留清，但多有险阻。前者论清，此则论浊。凡四柱乖悖混乱，五行反悖杂出，用神受损，体用不分，皆谓之满盘浊气。日主不逢生时，用神不乘时秉令，四柱配合无互相护卫之情，用神不合于需要，勉强凑合。或正神失势，邪气乘权；或提纲破损，另求别用；或官旺喜印，财星坏印；或官衰喜财，却见比劫争财；或财旺喜劫，而见官星制劫；或财轻喜食伤，而见印绶当权；或身强杀浅，见食伤得势。浊，又分气浊、格浊、用浊者，正神失势，邪气乘权，谓之气浊；月令用神破损，不能为用，另求用神者，谓之格浊；用神破损者，如官旺喜印，遇财而财星破印；官弱喜财，遇比劫争财之类者，谓之用浊；凡命局浊者，如岁运能去浊留清，则可有发迹的机遇，但会多成多败，事业艰难。何为“一局清枯”呢？是指四柱干支配合良好，但五行没有生气，或过于寒湿，或过于燥热，或用神无辅，或身旺无依，命局缺乏生机者，谓之清枯。徐乐吾说:大致浊是由于配合适宜，枯则是由于乱势偏胜。偏枯之象与清十分相似，但仔细分析，区别就在于清者有情，所以格局有精神；枯者无情，所以格局没有精神。凡八字浊者，不过庸庸碌碌之人，交入佳运犹如野草闲花，值春光明媚之际，仍有欣欣向荣之意。而八字枯者，大运仅有一路可行，如无运助，则非贫即夭，为贫账孤苦之命。八字有清而枯，有浊而枯。浊而枯者，更无可取，终身困苦之造。除清浊之外，还有一种枯和弱的说法:枯者:无根而朽，枯不是单指日主无根而为枯，用神无根亦为枯。凡日主和用神枯者，非贫即夭，即使遇滋助发生之地，也不能生发。弱者:有根而不旺谓之弱。如日主和用神有根而弱，岁运遇生扶之地即发，遇资助之乡即旺。清枯者:日主无根谓之清枯，假若日主有气，而用神无气者亦以清枯论。总之，正如书云:清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，扶清抑浊也可亨。

　　 夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰:“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。