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　　 漳州李方吉老师解读相关命理知识:

　　 命带亡神的特征朱氏诀:“猪拱申子辰，蛇缠寅午戌；猴攀巳酉丑，虎卧亥卯未”。命带亡神主心神不安、生非起祸。与煞同柱，刑亲罹讼；与吉并临，韬略深沉。如四柱搭配得当，可获富贵；如重重相见，必有不测。亡神又名官符，其基本性质是主凶的，但也要视情况而定，要看其所临之字为命上之喜神或忌神来判断。假如亡神处生旺状态，为命中之喜神，且与其他吉神同柱，则主吉，命主面有威仪、足智多谋、处事严谨、断事如神，是一个真人不露相的人。如果亡神处于死绝状态，为命中之忌神，且与凶神同柱则主凶，其人心性难定、气量变小、事难如愿、脾气粗俗，刑妻克子，易遇官讼牢狱之灾。在命宫、身宫主一生贫困，做事不顺利；在日支克妻，在时支克子。因此有诀云:"亡神七杀祸非轻，用尽机关一不成。克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚句。"因亡神乃空虚、浅气之星，故命、运、限逢之，多虚名、虚利，头痛、脑神经衰弱、失眠、精神错乱、恍惚，犯官司论诉。亡神、劫煞并见为"破军"，主人佛口蛇心。亡神又主是非及牢狱之灾，为忌时有犯法的可能，八字若有三个亡神，必然坐牢。经云:破军（即亡神）三重，必是徒流之辈。又:一重破军如口嘴，两重生旺主徒流，三重遇着须当绞，四位逢之定斩头。劫煞是四柱神煞之一，劫，即夺。自外夺之称为劫，劫煞又名大耗，主人性格刚暴，狡猾奸诈，常遇凶灾。若遇宮星，也主人聪蕙过人，才华超群，不怒而威。劫煞毛发火红，青面獠牙，显得凶悍残暴，劫煞在常生帝旺死绝表中处于绝地，如木绝在申，亥卯未以申为劫煞。劫煞是四柱凶煞之一，主人执拗内狠，贪婪无情。劫煞和亡神之影响力颇为相近，相同之点是同为偏激的基本因素，不同之点是劫煞如果生旺则智慧过人，如死绝则愚蠢固执。但亡神则不论生旺死绝皆有灵活的智力，生旺则狡智用于正途，死绝则狡智而招来灾祸，而亡神较有政治关系，劫煞比较属于个人个性。神煞最宜一位，不宜多见，一位劫煞，自生于临官帝旺，则煞化为权，必然显达，若两三重，虽然早发，必主痨疾身亡。劫煞查法:以八字中的年支或日支为主，查四柱中的各地支，符合“劫煞口诀”的即可确定。劫煞口诀:申子辰见巳，亥卯未见申，寅午戌见亥，巳酉丑见寅。

　　 风山渐卦九三爻辞解读 九三。鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰:“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。”九三。大雁渐进到台地上。丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，有凶祸。适宜抵抗强盗。《象传》说:丈夫出征不回来，是因为离开了同类。妇女怀孕不生育，是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。九三凶，要小心，只能防守不能前进了。台地是高而平的地方，九三在下卦艮中，艮为山，引申为高；也在互卦坎中，坎为水，引申为平，合之又高又平叫做“陆”。渐卦从否卦变来，否卦的九四离开了上卦乾，到底下来成了渐卦的九三，如同丈夫出征，离开了他的同类；原本否卦的六三在下卦坤代表“妇”，现在到上面变成渐卦的六四。六四在互卦离里，离者大腹之人；而渐的下卦艮，是停止之意，合起来就是“妇孕不育，失其道也”。但九三在互卦坎里，坎是强盗，也在互卦离里，有水又有火，代表作战，所以适宜抵抗强盗。互卦坎既可以当作强盗，又可以当作与离配合的戈兵，卦的变化那么复杂，占卦解卦的困难度可更见一斑，所以要能灵活运用，充分联想，才能真正把《易经》的启发落实到生活中。

　　 水火未济  组合中的火旺水弱或者水旺火弱，难以平衡的，称之为水火未济。生理上指心肾两脏功能失调的病机，又称心肾不交。心属火，肾属水，心火下交于肾，使肾水不寒；肾水上济于心，使心火不亢。  如果肾水不足，不能上济心火，或心火妄动，下灼肾阴，便失去了这种协调关系而出现心烦失眠、腰膝酸软，盗汗遗精等症。这是因为脏腑失去平衡导致的心理烦躁、精神恍惚类型疾病。五、食伤过旺为忌者  食神伤官是一个人的精神输出，当过旺无制的时候，会因为欲望过多、追求过大，当目标屡次不能实现的时候，会产生行为性精神分裂，从而出现胡思乱想、精神紊乱、悲伤失望的状态。尤其上述以木火为食伤者，更为明显。六、七杀过旺而为忌者  七杀是攻克日主的凶神，当过多过旺贴近来克伐日主，尤其日坐七杀的，会性情偏激、疑神疑鬼、忧心忡忡，久而久之导致精神分裂。

　　 庚日戌月--不同时柱详解【丙子时】如有木疏土生火，七杀可用，按丙火原坐子水之上，不宜再有壬水透干，以剥夺其力量，忌土金水，喜木火。【丁丑时】土旺，火薄，喜木透生火，而显财官之妙用矣，大忌癸水，以伤官星，忌壬合丁。【戊寅时】土厚金埋，喜甲木。如再有丙丁透出，亦非本格，良以火生当旺之土，徒增埋金之病。【己卯时】己虽忌，而为患较轻，不致土厚埋金，最好乙木出干，或支逢亥卯，则身旺任财。【庚辰时】如见甲乙力不敌金，如遇丙丁生土忘克，如此配合都不好，喜作从旺之格，再喜土金生扶之，倘柱中得有一点之水，可发。【辛巳时】身强太过，然巳火终系七杀，喜年月有丙或丁，则官杀通根于禄旺，辅之以木，生火制土，大吉。【壬午时】壬水易为旺土所掩，而午戌又会局生土，并非尽善，故宜干头木透，壬水生之，如有木疏土，上格。【癸未时】未中藏有乙木财星，得癸水生乙，如能引出天干，定富，或多水亦佳，切忌见金。【甲申时】身旺太过，时上甲木为用，须见水以灌漑，或得木而扶助，否则仍是金刚木强，至多小康，贵更无望。【乙酉时】乙庚化金，忌有火克金，或见木而被金克，皆非化气之眞，土金本所弗畏，尽量生扶可也，见一点木火，便尔破格下贱之命。【丙戌时】土旺，不足以晦其火而埋其金，年月如得有木，固为上选，不可再见土金。【丁亥时】一官独透，利器必成，若地支再得寅卯，天干则露甲木，必大富贵亦寿考，如印生劫助，庸命。

　　 将星者，如将札中军也，故以三合中位谓之将星；化盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合底处得库谓之华盖。凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆。《理愚歌》云:将星若用亡神临，为国栋梁臣。言吉助之为贵，更夹贵库墓纯粹而不杂者，出将入相之格也，带华盖、正印而不夹库，两府之格也；只带库墓而带正印，员郎以上，既不带墓又不带正印，止有华盖，常调之禄也；带华印而正建驿马，名曰节印，主旌节之贵；若岁干库同库为两重福，主大贵。凡人命得华盖，多主孤寡，总贵亦不免孤独，作僧道艺术论。《理愚歌》云:华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀。填房入赘多阙口，炉钳顶笠拔缁黄。又云:华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生来若在时与胎，便是过房庶出者。