防城港测命理最准的大仙李方吉师傅服务范围 港口、防城、上思县、东兴市有没有厉害的算八字大师

　　 防城港李方吉师傅解读相关命理知识:

　　 八字测试事业状况1、看八字中的官星和印星一般的正官正印都有的人多半是能够通过正当的手段去获得事业成就的人，自身拥有较强的实力，依靠自己就能够发展得很好；而如果命中是偏印或者偏官（七杀）组合的人多半是通过一些偏门的手段去获得成功的人，这种的往往需要获得伯乐的欣赏或者是引荐才能够有所发展。2、看八字中的十神吉神:财、官、印、食四吉神属于理智星，偏向于公众的成就，德胜于才，多表示博爱、奉献、善良，是德的象征。凶神:杀、枭、劫、伤四凶神属于感情星，偏向于个人成就，才胜于德，多代表机灵、务实、专制、权势，是才的代表。通过十神看出其事业发展的方向以及道路，还有追求事业的手段等等，还可以看出个人的性格特征等，这种对于事业发展也是有很大的影响的。3、看命相这种的就是通过日主的天干以及身强身弱来看其是哪种命相的人，推断出其潜在的性格特征，这种性格特征也在一定程度上会影响命主的事业发展。例如“阴命火相人”性格内向，缺乏魄力，但是工作严谨认真，那么就比较适合那种不需要多与人沟通、只需要分析数据类的工作。

　　 天地否卦九五爻动变得周易第35卦火地晋断曰:此卦阴进阳退，智术盛行，道德渐衰之象。又《泰》为通，《否》为塞，占神道气运，得此卦，即为神道闭塞之时也。卦象阳在上，阴在下，显见上下隔绝，威灵不通之象。阴阳消长之理，非人所能为力，《序卦传》曰，“物不可以终否”，且《否》自《遁》来，一阴进则为《观》，爻辞曰“观国之光”，可知观神灵显赫，大《观》在上，将复光大我国教也。爻辞所云，能系神道气运于将亡者，惟有苞桑一缕而已。苞桑丛生，一根数茎，殆可充谍蓍之神草乎？复兴我国上古卜部所掌太卜之道，有事占间神意，以感动天神地抵，守护国家，其灵妙有不可思议者。以此神卜可传神道于悠久，使人民永仰神威也。是我国诸神灵，特假卦象以示世；且我国古称扶桑，维系扶桑之神教而永存也，故谓之“神道”。近时各国创兴理学，独吾国崇奉太卜神事，使彼理学者敬服，因更示实验，俾世人敬畏神明，知神教系留而不亡者有在也。教正大感此言。【例】明治十五年某月日，某贵显来谈曰:方今我国有四十万之士族，皆以解旧禄陷贫困。”夫衣食足而知礼仪，古今之常则，今此辈遭此穷厄，或转而起不良之事，未可知也。欲代谋安置之策，请为一筮。予曰:予亦向为此辈忧之，谨筮之。筮得《否》之《晋》。断曰:方今我国士族贫蹇，甚于穷民之惨者，无地无之。昔者乞丐之徒，其生来本贫，贫固其常，至于土族，本非贫者也。袭祖先之功绩，得膺俸禄，生平不知经营为何事，衣租食税，习惯为常。维新一变，俄解世禄，于是百方计划，或从事商业，或劳力农务，双刀纨绔之余习未去，诸务向不习谙，凡所谋划，有耗无赢，衣食乏资，室家交谪，其困苦殆不可言状。天下四十万之士族，陷此穷厄者居多。在往时守世禄之常，以一死报君为本分，其临事也，以有进无退为荣誉，零落至今，犹凛凛乎不失其勇气。其从来行为，固与农商辈大异，是以不能为农商之事也。惟当与应分产业，使之尽其所长，是当道之责也。此爻辞曰“其亡其亡”者，盖谓士族生计之困难，殆将濒死；“系于苞桑”者，谓足维系其将亡，惟有苞桑而已。爻象将令此辈士族，开垦新地，种艺桑树，使之专营养蚕制丝之术，维持其家计也。今试论其方法:关东地方，多荒芜之原野；关西地方，多坦夷之山郊，其原野之杂草，可供肥料，山郊之荆棒，可供薪柴。例如其肥料，南亚米利加有鸟粪，其价甚廉，今政府贷与资本及一舰，输载我国产，交换彼鸟粪，沽买之于各土人民，购入杂草丛出之原野，使旧士族开拓之，可种之以桑也。为此举也，布设铁道于全国，使兵士实地演习，为兵营多造设家屋，如一村落，使彼士族移住于此，以男子依常备兵之年限，为屯田兵，以练习军事；使女子勤牧畜养蚕之业，是其大略也。若夫详细处置，一任当局划策而已。如是施政，今日贫苦士族，得以安居乐业，国家之盛业，无复加于此者也。

　　 己酉日为上等日柱，纳音五行大驿土，坐下食神、长生、文昌贵人，日带“进神”。己土之母性仁爱、敦厚朴实、无私奉献之精神，彰显一种温润善良之美；而酉金食神，满满的一种利他心强、才艺出众、福禄贵气特征，土金相生不杂，外和善内奋发，日带“进神”奋斗不息，可谓美貌与智慧并重。命带天罗地网，且凶神显现

　　 甲日亥月生(用神庚、丁丙)甲木生于亥月(庚戊丁):用庚金，取丁火制之，丙火调侯。水旺用戊。调侯用神以庚丁为最重要。丙火次之，庚丁均有，若再加上天干上有戊土，则可去浊留清。乃富贵之命也。若无丁火，则为小富小贵之命。庚、戊，比肩劫财现，庚金制比肩劫财夺财，为富而且长寿之命。无庚，为普通命。比劫多，有庚，若舍丁而从庚则为富贵之命。去浊留清，富贵之极。甲多制戊，庚金无根，平常人也。庚戊若透，虽出比劫，必定富而寿。庚，丁，戊为贵命。甲有亥长生，庚戊甲为“天上三奇格”。为一人格完全之人，亦能开运出世。 有壬用戊土以制水。以戊土制之，以丙火暖之，方能功名显达。庚，申，戊，辰，戌，则可以有处长之位。如果不是戊土，而是己土，力量不足，平常人也。先看戊土，再看丙火，如果丙戊两全，木气生旺，然后能用庚丁。无庚则用辛，无丙则用丁，无戊则用己，但是力量稍显不足。见未库会局，或是己土出干，甲木即转为生旺之木。三冬时节寒木希望向阳，所以四柱内丙戊不可缺少，若无庚见丙戊，也是贵显之兆，喜身旺。调候为急，先取丙火。身强，可配用庚；丙戊庚，食财煞三透最为上格，因其配合完美之故。身弱专用禄刃，支见寅卯为美；不能无丙，即支藏有丙，亦属可贵。必须命局有火，木方得生发。最宜木火土并用，以土止流，以火暖局，以木扶身，但皆需木火土有根。最忌金来生水增寒伐木，岁运再见水，若非从格，必致灾祸。日主强，宜先用火，次用土。日主弱而有根，金多，在有火暖局制金的情况下可用水通关。日主弱，土太过，取木疏土:日主弱，火太过，以水制火生身，但对火又不可制得过分。亥月印绶司权，自可化杀为用而显达，所以柱中有杀最为奇。甲木生于亥月中午最喜东方木运来助强日主，庚金七杀始可成为良友；如运行南方巳午未火乡，水火交战，亥未拱卯，助起日元，印旺之乡喜财来破印为用，则为喜用。午为伤旺之乡，印来制伤，虽有发挥之余地，故福份见参差。

　　 《三车》云:“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰:“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。壶中子云:“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。”《一行命书》云:“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”《洞玄经》云:“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太乙经》云:“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃，则轻。”《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。《金书命诀》有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯流配至老，主不善终。又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁。《理愚歌》云:“倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。”又云:“飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；空亡截路同相见，此身安得出尘埃。”又云:“羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。经云:运行羊刃，财物耗散。此之谓也。《玉霄宝览》有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申为入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。