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汉朝以前是青铜器主流时代，因此汉代香薰炉以青铜香薰炉为代表，皇家、贵族使用居多。同时，战汉时期是我国陶器时代末期，大量陶制香薰炉依然流行。魏晋南北朝，中国进入到了瓷器时代，这个时期大量瓷质香薰炉令人耳目一新。隋唐时期，熏香活动进一步普及。前代各种材质的香薰炉在唐代都得到了继承和发展，并有创新。特别是唐代进入到金银器时代，大量的金银质香薰炉开始在皇宫贵族中使用，乃至赠送或赐予僧家使用。
宋代是中国瓷器发展史上的次高峰，也是香薰炉造型结构创新方面的集大成者，此后历代的香薰炉再无划时代的创新了。元明清时代，香文化已经完全走进寻常百姓家了，香薰炉进入到了“大普通”阶段。当然，大明宣德炉和大清皇家炉不乏精品，但是这两代的香薰炉，已逐渐失去了前代简约、浑厚的大格局，进入到繁缛、精细的小格局中了。而这时期仿前朝的炉，更是仿其形不得其神了。现代的香薰炉和古代的香薰炉，有一个本质的区别:古代是人们按照香文化仪轨制炉、用炉;现代人们主要是为了闻闻沉香的味道而制炉、用炉。古代的香薰炉，立于香文化的精神内涵要求上;现代的香薰炉，立于买卖沉香的商业炒作上。很显然，现代香薰炉性质和功能被异化了。看看那些所谓以传播“香文化”为己任的香道师家里摆放的那些称之为香薰炉的东西，就知道了香薰炉乃至香文化发展的扭曲状况。因此，香薰炉的审美和价值的落脚点，即真正有价值的香薰炉是，既能认同于古人，又能认同于今人，还能认同于后人的香薰炉。
近几年熏香炉同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:南宋/元龙泉釉贴缠枝牡丹花香炉
估价50.00到70.00万---成交价:HKD86.00万---成交日期:2010年5月31日
藏品名称:清乾隆胭脂地粉彩八吉祥三香炉
估价100.00到120.00万---成交价:RMB104.50万---成交日期:2007年3月31日
藏品名称:清雍正炉钧孔雀毛釉双耳香炉
估价180.00到250.00万---成交价:HKD194.00万---成交日期:2010年5月31日
藏品名称:18世纪白玉仿饕餮纹香炉
估价180.00到250.00万---成交价:NTD236.00万---成交日期:2015年7月19日
藏品名称:明宣德景泰蓝缠枝莲香炉
估价220.00到320.00万---成交价:RMB246.40万---成交日期:2010年6月4日
藏品名称:刻鎏金杂宝纹象耳铜香炉（一件）
估价136.00到272.00万---成交价:HKD149.60万---成交日期:2017年6月19日
藏品名称:清老坑翡翠狮子绣球活环三香炉
估价40.00到50.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2011年12月17日
藏品名称:清乾隆白玉菊纹香炉
估价40.00到50.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2011年11月25日
藏品名称:清初洒金铜兽形香炉
估价25.00到30.00万---成交价:HKD218.00万---成交日期:2011年6月1日
藏品名称:清掐丝珐琅亭式香炉（一对）
估价:无底价 ---成交价:RMB89.60万---成交日期:2010年10月24日
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景泰蓝（Cloisonne），中国的特种金属工艺品之一，到明代景泰年间这种工艺技术制作达到了巅峰，制作出的工艺品为精美而，故后人称这种瓷器为“景泰蓝”。景泰蓝正名“铜胎掐丝珐琅”，俗名“珐蓝”，又称“嵌珐琅”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的瓷器器物。因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺比较成熟，使用的珐琅釉多以蓝色为主，故而得名“景泰蓝”。
熏香炉价格，再经水洗冲净干燥处理后，一件斑斓夺目的景泰蓝便脱颖而出了。镀好金的景泰蓝再配上一座雕刻得玲珑剔透的硬木底托，更显出景泰蓝雍容华贵、端庄秀美的姿色。本公司有幸征集到这件国粹景泰蓝三兽耳熏香炉，宽约23.5cm，高约有23.5cm。器形端庄，篮彩泛着宝光，紫铜铸造镶嵌的金丝婉转，流畅的曲线展现出端庄的姿色，笔工勾画浓淡皆相宜，有蓝，红，黄，绿，白等多彩着色，仿佛对我们倾心的诉说，雍容华贵从不因岁月而磨灭。关于景泰蓝，有个人不得不提，心系景泰蓝的林徽因先生在她离开尘世时不忘嘱咐，“景泰蓝是国宝，不要在新中国失传。”是的，国宝，国之瑰宝，与世同辉，不应有憾！由此可见这件景泰蓝三兽耳熏香炉就是匠人的付出。
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这些仪式所用之器，即为“盛香”之具。“于豆于登”，即香具。语本《诗·大雅·生民》:“于豆于登。”毛传:“木曰豆，瓦曰登。豆荐葅醢也，登盛大羹也。”孔颖达等奉敕撰《礼记正义》云:“其祭天之器，则用陶匏。陶，瓦器，以荐菹醢之属，故《诗·生民》之篇述后稷郊天云‘于豆于登’，注云:‘木曰豆，瓦曰登。’是用荐物也。匏酌献酒，故《诗·大雅》美公刘云:‘酌之用匏。’注云:‘俭以质。’祭天尚质，故酌亦用匏爲尊。皇氏云‘祭天用宗庙牺尊’，皇氏又云‘祭天既用牺尊，其陶匏者，是盛牲牢之器’。今案陶匏所用，如上所陈。”《尚书通考·卷三》亦云:“扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。”孔颖达疏:“陶谓瓦器，谓酒尊及豆簋之属，故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”
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