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广州美术学院教授、国画家刘济荣的一幅创作于上世纪八十年月的代表性人物画《雪夜》（约12平方尺）以40万元成交。广州嘉德以3.8亿元总成交额刷新去年岭南冬拍3.16亿元的单季纪录“字画拍卖太火爆了！”上周六、日广东举行的两场艺术品大拍以旋风之势席卷而来。广州嘉德以3.8亿元总成交额再创岭南单季历史新高；周日，广州古玩的凌驾亿元成交结果也是破天荒的次。字画专场与已往相比更为火热，其中张大千的《峨眉金顶》以2990万元创单件新高，钱维城的《花卉图册》以不负众望的2185万元成交，均为岭南春拍树立了字画风向标。
“90后”买家入场有备而来。市场生长到今天，藏家们越来越成熟，买家的理性不仅体现在对价格的敏感，还体现在对拍品的熟悉，哪怕是新入场的买家也会事先做作业，在拍卖前对标的举行考量。好比今年保利春拍竞拍吴冠中油画《花卉》的藏家之一是一位新入场的“90后”企业家，他在拍卖前天天来看展，一直询问，后选择了两幅，把拍品的宿世今生、撒播有序、市场定位等相识得清清晰楚后才举牌，终以920万元拍下。这些都与十年前新入场买家“只买贵的”“不差钱”的做法完全差异了。
近几年叶子奇油画同类藏品拍卖成交记录:
藏品名称:叶子奇1985年春
估价60.00到80.00万---成交价:NTD72.00万---成交日期:2015年11月15日
藏品名称:叶子奇2007-2008年作纽约的云
估价240.00到340.00万---成交价:NTD432.00万---成交日期:2015年12月6日
藏品名称:叶子奇1991-1994年作乡愁在浴室
估价260.00到380.00万---成交价:NTD342.20万---成交日期:2015年6月14日
藏品名称:叶子奇2008-2009年作台东海边·太麻里
估价65.00到75.00万---成交价:HKD76.70万---成交日期:2015年4月6日
藏品名称:叶子奇2017-2018年作乌来瀑布
估价440.00到600.00万---成交价:NTD456.00万---成交日期:2018年6月3日
藏品名称:叶子奇2017-2018年作乌来瀑布
估价440.00到600.00万---成交价:NTD456.00万---成交日期:2018年6月3日
藏品名称:叶子奇2011-2017年作元宵节的茶花
估价100.00到160.00万---成交价:NTD192.00万---成交日期:2017年6月4日
藏品名称:叶子奇2005年作来亨鸡
估价10.18到14.26万---成交价:RMB59.26万---成交日期:2015年6月21日
藏品名称:叶子奇2009-2010年作茶花
估价38.00到60.00万---成交价:NTD102.00万---成交日期:2015年12月6日
藏品名称:叶子奇2011-2012年作山在花莲太鲁阁
估价68.00到95.00万---成交价:HKD104.00万---成交日期:2012年4月2日
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《峨眉金顶》估价1500万到2000万元，现场以1200万元起拍。拍卖师喊价后，现场叫价很快在148号买家的叫价中突破2000万元；委托席买家加价100万元后，682号买家很快追到2300万元。当价格拍至2500万元时，新的买家172号加入进来，加价至2600万元，以必得之势夺下头筹。
叶子奇油画值钱吗，同治十三年（1874），处州知府潘绍诒主持网络出书处州各县历代名著，叶子奇的《草木子》亦列其中。潘绍诒在序中称《草木子》“文体迫近老庄义理，施展经传，盖本格致之真修，绍关闽之正学，探赜索隐，原始要终，迥非小儒末学所能窥其涯矣。”是金子总是会发光。有价值的著述，只要不将其杀绝，它所蕴含的哲理精义，它所记录的世象风貌，它所评述的是非得失，是永远都有借鉴意义的。时间走到了二十世纪50年月，学界仍然惦念着叶子奇及其《草木子》。1959年，距叶子奇《草木子》成书581年，中华书局依据历代种种版本合校，并纠正错误，加以断句，稳重出书了《草木子》。“出书说明”对该书作了科学的评价，以为“从天文星躔、律历推步、时政得失、兵荒灾乱以及自然界的征象、动植物的形态都渊博搜罗，仔细探讨，在明人的条记中，颇为特出。尤其是关于元朝的掌故和其时农民起义的史迹，有许多是他书所没有述及的。其中虽然有不少由于时代的局限，难免有浅陋鄙陋的纪录和议论，但在十四世纪，能够有这样的头脑和看法，已经算是难堪，比刘基、宋濂高明得多。”
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「风物是室外的静物，静物是室内的风物」，叶子奇以栀子花、茉莉、莲雾、西瓜入画，为思亲的意涵和怀乡的象徵，他也画山、海、树、云等四序的转变，「纵然是小小的花和叶子，都蕴含季节在里头。」
叶子奇油画图片，以现今的看法读500多年前的《草木子》，我们不得不叹服叶子奇的高明。好比在物质与精神的关系上，他旌旗鲜明地阻挡佛道，主张唯物，以为“离物而言性，此佛氏以是沦于空寂；舍器而言道，此老氏以是溺于虚无”，“鬼者人之影，死者生之终”，“北人不梦象，南人不梦驼，缺于所不见也”；在叙述“天人合一”时，他的看法与今天我们提倡的人与自然协调，掩护生态的看法是一致的。他说“天地得其位，则万物莫不循其常；一或有失，则为灾为妖为乱”，“天人之道一也”，“地冲气，以是能生万物，冲气以是为和也”，“天有风雨云雾雷，人有吹喷嘘呵呼，天地是大万物，万物是小天地”；在文明修养方面，他强调“乐声淡则听声平，乐声善则歌者慕，故风移而俗易也，妖声艳辞之化人也亦然”，而且痛斥厚葬之弊；在论政治国方面，他以元朝覆灭亲历者的体会，提出了振聋发聩的申饬:“元朝自平南宋后，太通常久，民不知兵，将家之子累世承袭，骄奢淫佚，至于武事，略不之讲，但以飞觞为飞炮，酒令为军令，肉阵为军阵，讴歌为凯歌，兵政不修也久矣……此元之以是卒于不振也。”“天下承平已久，法度宽纵，人物贫富不均，多乐从乱……”此外，对自然征象中的太原地震、永嘉海啸、扬子江啸及佛光等的如实记录和科学释义，都为人们提供了大量的自然历史方面的信息。比之历代那些大部头的巨著，叶子奇的《草木子》只是5万多字的小册子，然而它却是中华文化中一笔不朽的遗产，是一部伟大的著作。
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