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1911年的辛亥推翻了二千多年的封建帝制，但以玉制作古玩仍然是国家大事，对用来制作秦始皇“传国玉玺”（又称“传古玩”）的“荆山之玉”的追求也没有阻止。中华民国建设伊始，由于还受种种条件限制，以至于国家典章制度还很不完善，以是袁世凯其时只刻制了一枚“中华民国之玺”作为古玩，用的质料显然是新疆和田白玉。到了1914年，时任民国大的袁世凯有了称帝的野心，于是扔掉才用了不到三年的旧玺，决议重新刻制古玩，所用材质仍然是新疆和田白玉。这次的古玩有三枚:“中华民国之玺”，钤盖于外交文书之上；“荣典之玺”，钤盖在勋赏文书之上；“封策之玺”，钤盖在加勋位和封爵少数民族首领文书之上。
1930年，新疆省采献了一块上等的羊脂白玉。于1931年元旦亲自受呈，并交印铸局刻制“荣典之玺”。该玺于同年7月1日启用，作为揭晓勋章、宣布褒奖令之用。虽然，这枚算不上严酷意义上的“古玩”。玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用；但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》纪录:“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，一定用玉，而非玉材质是不能用来制作古玩的。
近几年碧玉龙钮玉玺同类藏品拍卖成交记录:
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估价:咨询价 ---成交价:RMB313.60万---成交日期:2016年5月14日
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估价1000.00到1200.00万---成交价:RMB1495.00万---成交日期:2018年6月15日
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研究古今玉玺，有件神秘的器材不得不提，那就是刻有“受命于天既寿永昌”文字的“传国玉玺”。据《史记》纪录:“传古玩”为秦始皇时代琢制，是为子孙子女传国的信物，皇权转达的标志，以是具有至高无上的权威。“传古玩”的意义是云云重大，以至于在厥后一直到清代初年的约莫二千年时间里，任何一个帝王在即天子位时，若是身边没有“传古玩”，心里都有些发憷。
凭证千百年传承下来的一样平常说法，“传国玉玺”取材于和氏璧，而和氏璧发现于荆山，就是“荆山之玉”。问题是，“传国玉玺”真的是用“荆山之玉”琢刻的吗？
碧玉龙钮玉玺市场行情，袁世凯称帝美梦很快破灭，国家重新陷入内乱。通过次国共相助，北伐战争于1926年开打，到了1927年上半年，河山获得重整。1927年4月18日，南京国民急遽建设，其时没有古玩，只镌刻了一方“中华民国国民”印，由监察蔡元培代表国民党授印，胡汉民代表国民受印。到了1928年8月，国民党二届五中全会选举为中华民国国民兼陆海。登上中国高权力宝座的，急需一方新的古玩来替换“中华民国国民”印。但由于一时缺乏“荆山之玉”，制玺之事只好留待日后。1928年11月2日,在南京召开的国民国务聚会会议决议重新制玺，寻找“荆山之玉”，即是指寻找适合制作古玩的天下为名贵的玉材。
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“传古玩”事实是何材质？就秦汉时期玉料使用情形和二千余年封开古玩的用材情形来看，我以为应该是上乘的新疆和田白玉。那么，“传古玩”的刻文是何种书体？玉玺钮制怎样？终归宿怎样？这些问题困扰了一代又一代的中国学者，虽然他们从各自差异的角度做出了许多探讨，得出了不少熟悉，但坦率地讲:到现在为止，“传古玩”作为一个整体研究工具，仍然是一小我私人类文明未解之谜，磨练着我们这个时代学者的智慧和水平。从1912年袁世凯首次制玺到1914年袁世凯再次制玺，再到1928年第三次制玺，我们可以看出:新主不愿用旧主之玺，纵然是统一个主子，也可以为所欲为地改琢古玩。在这里一点也看不到古玩代表先天神权的影子来。以是，要说中国二千多年的历史里只有一枚牢靠稳固的“传古玩”，怕是说不通。因此，我们或允许以得出这样的结论:“传国玉玺”不行能是的，只要由于改朝换代使得传承链条泛起了问题，各朝各代都可能会悄悄地震手重新制作自己的古玩。
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