武汉文藏天下是真是假 热爱归根到底是情怀，近年来“文玩”流行，大众对“文玩”的理解具有局限性，本文阐述了“文玩”的定义极其文化传承所承载的思想内核，分析在商业运作下“文玩”突然盛行的原因。

　　什么是“文玩”

　　“文玩”的全称其实是“文房雅玩”，说起来文房，就不得不跟文人扯上关系，所以“文玩”在最初，指的是文人把玩的文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。除了笔、墨、纸、砚，还有许多辅助书写工具，如水注、水盂、笔洗、笔架、笔筒、墨床、臂搁等。以及与文人文房生活休戚相关的用品与陈设器，如印章茶具、香炉、古琴、家具以及竹、木、牙、角、玉、石等各类文房陈设，以及其他由文人所爱的称手精美的把玩小品都被囊括进了“文玩”的概念里。这些物件既构成了文人笔耕丹青之必要条件，同时也营造出品味独具的文人生活和高洁雅逸的书斋情趣。

　　“文玩”在中华文化的历史长河里，一直是文人表现自己身份跟品位的外在表现方式，经受了几千年的文化洗礼，它某种程度上是一种文化思想的浓缩，它表现了一种身份的自信与认同，涉及到文化人的审美以及价值体系。传统中国文人精神，崇尚清谈、反复辩质、谈论佛老等形而上哲理，并以此为处事人生的根本，通过千年的传承发展，积淀成为我们传统文化中单薄，清雅，含蓄，洒脱的文化精神特质。

　　“文玩”的精神内核，其实是依附在这些文人的思想内核之上的一种物化以及寄托，他们之间的互动构成了一种自身的哲学理念。通过把玩，凝神静气，是一种自我的辩证，达到精神上的平衡满足。

　　新中国成立以来，在相当长的一段时间内，现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。一件好的文玩，必须是一种精神的“物化”承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣。

　　近几年文玩流行集体爆发，迅速成为高档商品、珠宝首饰的畅销品。从风景区文化古镇、寺庙道馆、到古玩市场、珠宝商场，凡是跟文化或者跟品味有关的地点，随处可见他们的身影。他们几乎以暴力的方式侵占我们的视线。

　　文玩葫芦、文玩核桃、文玩手串以及印章制品。这些文玩价格不菲，近些年更是因为市场需求，价格催高。我曾经在家具品商城听见一位商家告知，自己的金丝楠木凳子被人买回去，用来打磨成手串出售，利润可观。

　　这些物品因为材质以及工艺的不同，从几十元到上万元不等，一个外行人，很难想象，一串星月菩提的手串从前几年100多块抄到现在几千块的现实。

　　在几年前，我们逛珠宝店的时候，很难在一堆金银珠宝中，看到文玩的身影，现在则成了基本每个珠宝专柜展示的必需品。曾几何时，大街上随处可见佩戴佛珠手串的行人。出租车里菩提子挂件替代了中国结。文玩，已经不只是一种小众的圈内人士的“爱宠”，他被附加了新的含义。