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　　 姑夏城发现以后，有论者主张姑的历史分为前后两个阶段:前段是夏之韦国城址，被商族人攻占以后成为早商文化城址，从而成为商汤西进灭夏的大本营与根据地，以取代郑州在夏末商初为"汤之亳"的地位。本文则持不同意见，从考古材料与古文献材料出发，论证了先商之亳与早商之亳均在郑州的观点。

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　　 北宋中散大夫吴执中墓志，为我们提供了一些有关三程(程珦、程颢、程颐)二公(富正公、司马温公)的新史料，同时还为我们提供了一些有关北宋赈灾史、冶铁史、水利史、酒课史方面的新资料。

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　　 利簋铭文分别记载武王征商与成王赐右史利铜两件史事，由于学界长期以来受"生称王谥"说的影响，混淆了利簋铭文中的"珷"和"王"两者的关系，从而将利簋视作武王世作器。文献资料与青铜器铭文表明，周王从不自称王，更不会自称王号；而臣下对周王的称呼，对先王则称"谥号"，对时王则但称"王"，并不存在"生称王号"的情况。在西周金文中，称名的体例相当严谨，这是因为古代社会中，名分始终是最重要的价值取向，周王的名号更是如此。所谓"生称王谥"诸器的纪年方式，由于是追述先王事迹，铭文纪年必然要考虑先王相对于时王的时空关系，所以不能出现"唯王某年"的格式，目的正是在于避免与时王相混淆。利簋铭文中的"珷"和"王"，系分别指武王和成王。利簋的"辛未"纪日，不会是武王甲子牧野之战后的第七日，而应属成王纪时。利的身份应是右史而非有司。利簋铭文记述成王亲自对利进行赏赐，所以利簋铸造的时间更有可能在成王亲政以后。

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　　 用"四品"对画进行评品，必须搞清"四品"的排列次序。"四品"中的"神品"和"逸品"在排列次序上并没有高下之分，二者是并列平行的。"四品"中的"神"、"逸"二品与"妙品"、"能品"有层次之分，"神品"与"逸品"并列在上，"少品"次之，"能品"再次。

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　　 单士厘是晚清家钱恂的夫人、新文化运动主将钱玄同的大嫂。早年，她曾以使节夫人的身份随夫游历欧亚各国，并将见闻写成游记，被后人誉为"乃最早走出闺门、走向世界知识妇女之一"。在随夫君出使期间，如母的长嫂单士厘经常与小叔钱玄同有书信往来，在信中将自己的见闻和感受与小叔分享，如"日俄战争"调停、第二次"海牙和会"谈判等。本文收录了由钱玄同亲手制作成册的7封单士厘信札，均系首次面世，字里行间表现出她的爱国思想，以及对觉醒的思考与期望，体现了一位晚清知识女性对国事的关注与认知。11年，洛阳市文物考古研究院对新国道G31项目沿线进行考古发掘时，在汉魏故城北部的邙山地区清理一批汉墓，出土物中包括西汉时期长方形陶井栏1件。这批陶井栏形制特殊，井口为长方形，四面均模印有图案，多由井栏、井架、井亭、滑轮、水斗等组成，有的带有水田；纹饰独特，有反映社会生活的劳作图、杀狗图、马牛图、牵羊图、胡人牵骆驼图，有以朱雀、青龙、白虎、应龙、飞廉、风神这些神、兽形象为主体的图案，还有的单纯饰以菱形柿蒂纹、圆形浮点纹图案；这些装饰图案出现在井栏上，含有对风调雨顺、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。这批陶井栏的纹饰题材在洛阳乃至全国以往的发掘中均较少发现，地域性强，制作工艺先进，采用翻倒脱模法，表现技法多样，有阴线刻、阳线刻、浅浮雕、减地平面阳刻等。