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　　 本文对《邙洛近年出土冯聿、源模、张懋三方北魏墓志考略》一文所公布三方墓志在隶定、句读方面存在的部分问题进行校正,并补足其八处阙文,以利于学界进一步研究。

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　　 师酉盘、师酉簋铭文中过去被释为"身"的字应改释为"瓜",读为"狐"。师酉簋和询簋铭文中均有夷族"弁狐夷",在师酉盘铭中作"弁狐",是指"弁狐"地的夷族。作为地名的"弁狐"可能当读为"番吾",地在今河北平山县一带;"弁狐夷"指居住于"番吾"一带的夷族,或可省称为"弁狐"。

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　　 倒契是特定历史环境下的产物,真实地反映了我国清朝时期蒙古地区的土地制度和错综复杂的经济关系,是研究清代蒙地移民、永佃制、文化变迁等方面的重要实物资料。洛阳民俗博物馆藏倒契特点是买主除出钱买地之外,还需每年缴纳粮租,也就是说卖主出卖的并非土地所有权,而是其使用权。

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　　 新发现的鲍子鼎是一件齐国望族鲍氏与郑国公族联姻的陪嫁礼器。此鼎的造型与光绪十八年(1892年)河北易县出土的齐侯鼎、1956年山东省,临淄县姚王村出土的国子鼎非常接近;所饰蟠螭纹和铭文字体也常见于同时期的齐器,是典型的春秋晚期齐器风格。经考证,作器者鲍子是齐景公至齐悼公时期的大夫鲍牧,鲍叔牙的五世孙。子思是郑献公、声公时期郑国的大夫国参,字子思,郑穆公的重孙。

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　　 登封地区瓷窑有就地取材、因水之利,时代较长、区差明显,民用为主、种类较多等特点。登封白坪地区瓷器应属钧瓷,登封钧瓷对钧瓷系的研究有着重要的意义和作用。