历史文献所载的顾恺之的画作有隋朝官本《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》、《恒玄像》、《列仙图》，著录于《梁太清目》；《宣和画谱》著录有《夏禹治水图》、《春龙出蛰图》等9件。其中传世的《女史箴图》卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦大英博物馆。另传顾之《洛神赋图》卷，乃宋人所摹。其画论则有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等。

　　宋摹《洛神赋图》凭证曹植著名的《洛神赋》而作，现在有四个摹本，划分藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处。

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　　顾恺之字画成交价格，其中辽宁博物馆藏本为绢本，纵26.3厘米，横641.6厘米。设色绘曹植《洛神赋》文意，卷中人物、山水、树石、龙马等，一应俱全，描绘详尽。人物用笔古拙，山石空勾无皴，画风高古，上接魏晋。依画面内容，又将《洛神赋》全文以小楷书分二十二段录于其上。画卷首先处本残，为后人所补。

　　画心无作者款印，清初梁清标旧题签称此卷为“顾长康洛神图王子敬书”，将此卷与传为顾恺之的其他洛神图相较量，经近人研究以为此卷或为北宋人所摹，文字亦为宋人所书。此卷前有乾隆引首，后有清王铎及曹文埴跋。曾经明汪砢玉《网》、詹景凤《玄览编》、清吴其贞《字画记》、顾复《一生壮观》、《石渠宝笈》等书著录。早为南宋内府珍藏，明代入项元汴手，清初经梁清标入清内府。

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　　顾恺之字画出售，末代天子溥仪逊位之后，以犒赏其弟溥杰的名义将其携出清宫，经天津运往长春伪皇宫。厥后辗转入藏东北博物馆，即今辽宁省博物馆。

　　这卷宋摹本在一定水平上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其文字神情。

　　顾恺之的画论由于张彦远《历代名画记》的记录而生涯了3篇，即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。其组成部分有:传神论、以形写神、迁想妙得等。“传神”即重视精神状态的表达。

　　他以为“手挥五弦”只管很详尽和难于掌握，但比之“目送飞鸿”的精神状态和心田运动的表达却要容易。在画论中明确提出“以形写神”的看法，其目的是到达形神兼备。“迁想”是画家视察工详细验生涯中的推测、体会，以至构想，即想象头脑的历程。“妙得”就是巧妙地掌握工具内在的本质。“迁想妙得”要做到主客观的统一和作者与体现工具及读者相互间头脑的融会。这些论点实为谢赫六的先驱。对厥后的中国画创作和绘画美学头脑的生长，有很大的影响。

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