唐代佛教逐渐趋向世俗化，菩萨铜佛像多以真人作为雕塑范本，使菩萨外貌美好，姿势优美随和，人们乐于接近，更利于佛教的传播。这尊思维菩萨铜佛像就是此一趋势的代表作品。菩萨作全脚坐式，右手举起支于右膝，头微右倾，作思维状。全身比例匀称，肌体丰满圆润，蝉羽状装装被讯衣纹和飘带流畅自然，给人以强烈的真实感，其风格十分接近敦煌艺术。铜佛像盛行于大乘佛教形成之后，大乘佛教佛典提倡塑造铜佛像以积功德。铜佛像从姿态上分有:立像、坐像、卧像。大量密宗铜佛像，崇尚写实并突出人体的官能美，十分注意人体结构和塑像的风格。铜佛像身躯和手部塑造得准确优美，袒露的肢体充份体现出人体的美感和质感。

　　佛像发展到清代衰落之态更为明显，造像风格仍以梵像为主，世俗色彩强烈，注意细节的刻画，并用很强的写实性；技术上也更加娴熟，尤其是中小型的金铜造像，代表了中国金铜佛像的水平。脸型方圆丰润，丰硕宽额，五官精致，双眼传神；身体比例协调，造型优美；穿着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较前期宽大，这是对明代佛像衣纹式的继承；胸前所饰的璎珞、串珠，雕刻极为精美细腻，华贵高雅。 东晋十六国时期，雕铸金铜佛像逐渐盛行起来，标志着我国传统金铜雕塑工艺又得到了进一步的发展.其制作技术是经制模、雕刻花纹和浇铸成型后，再进行锉、凿、刻、抛光、焊接、插镶等工序，最后还需鎏金。有些铜佛像至今还是通体鎏金，色泽鲜艳。

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