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修道人有几点应注意:
一、忌:自以为自己很聪明，知道的或不知道，妄加判定。心意识不能了解的，妄言“无”，或“没有”、“不存在”，为入邪见。
二、习气重:习气太重了是障道法，如瞋心、淫心过重，好说人之是非等，若不能改变，与修法难相应。
三、业障重:人如果福报不够，或福报提前享完了，就会事事不顺，或多病、心不安、阻碍多等。
对以下几个字的理解:
财:财不能没有，生活必须，够了就好。太过奢侈不好，财多了令人迷失方向。
色:不能碰，碰了惹事。
名:有名能利益他人则可要得。如果名大了，一生也不自在，不自由，为名所累。
食:吃饱就好，只要是健康食品。
睡:睡觉在调节身体，少了困乏，多了生病。
早年有一对夫妻,当他们产业充足时未能上供下施,后来他们的产业悉数用光了,沦为一无所有的乞丐。他们忧虑往后生生世世都会变成乞丐,便想对僧众作 供养。这对夫妻在空空的仓库里仔细寻觅,成果竟然找到了一枚金币,他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众,僧众用这瓶水来洗脚,并用金币买了鲜花,然后享用了他们的供品。以此福德,这对夫妻不论转生于何处,刚一出世,家中便会呈现一个纵广八肘的水井,并且井中能随欲出世金银财宝。
在这个公案中,僧众把供养的资产都用上了,这对施主是十分有利的。施主的金钱来之不易,除了极少数福报现前的人,一般人都需要勤作才干得到产业,在这个进程中必定要支付许多血汗,所以咱们必定要注重他人供养的资产。但有些修行人在这方面做得不太好:有时分施主很不简单得到一些金钱,当他们恭恭顺敬地献上供品时,这些修行人不但不欢欣承受,反而说一些刺伤人心的言语。这么做是很欠好的。作为一个落发人,当自个遭到他人的供养时,为了护持施主的好心,不论供养的物品合不合心,都应当尽量欢欣承受,为了让施主得福,也要合理运用这些供品,假如自个真实用不上,也不能丢掉浪费,应当转用在其他合理的方面。
咱们还需要注意的是,承受他人的供养后,不要忘了替施主回向。即便是具足全部积德行善的释迦牟尼佛,在承受供养后都要为施主作回向,咱们这么的凡夫更应如此。我去泰国时对这一点深有感触,泰国的落发人受供后,必定会为施主念经回向。这种做法很契合世尊的教规,承受供养者也能防止染上虚耗信财的罪垢。往后咱们收到供养后,不能像人间人那样说句"谢谢"就了事,最佳当场作回向,假如其时不方便,往后应当及时作回向。
记住我刚落发时学过一遍《极乐愿文大疏》,那时自个对因果方面格外慎重,也算对比苦行,他人供养十元钱,我都忧虑消受不了,必定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病,假如常常遭到许多人的恭顺,自个逐渐就会生起傲慢心,在一些细微的因果取舍方面就不会很慎重了。如今一方面法务对比繁忙,一方面自个的修行对比差,他人即便供养许多资产,有时分连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时分我想:自个承受了这么多信财,亡财,假如没有好好给施主念经回向,死后必定要用自个的血肉来补偿施主,到那时懊悔也来不及了,不如如今早点给施主们念经回向。我常有这么的主意:人生十分时间短,假如当一个一般的修行人,除了保持根本的日子,什么供养都没有,这么过一辈子才是清净的,临死时也不会有许多信财和亡财的债款,假如能这么度过终身该多么高兴啊!每逢看到 那些过得很清贫的修行人,自个老是十分仰慕他们,也常常默默地发愿:希望我生生世世都能变成这么的修行人。
方才那对夫妻以供养僧众的福德,后世不论转生于何处,家中都会呈现一口能出世金银财宝的水井。从人间的眼光看,这好像有点太玄了,但这的确是现实。 有福报的人家里呈现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油田时,有些人的地里一挖就能出油,这些人很快就发财了,而他们的邻居在地里怎样挖也不出油。藏地也有这么的状况,在炉霍、道孚那一带,有些人家的田里能挖出许多金子,而紧挨着的人家的田里怎样挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有不同。
要想致富,有必要要有福报。有些人想:我这么聪明能干,为何发不了财?本来聪明能干不等于有福报,假如前世没有堆集资粮,再聪明能干也没有用,甚至连饭碗都找不到。而前世堆集过资粮的人,即便不是很聪明能干,也照样能发大财。我知道有些大老板,他们连字都不会写,每次签名的时分都很费事,想找他人代签,他人也不情愿,真实没办法就随意画一个符号,但他们的财富却远远超越许多知识分子。
经过上面这对夫妻的公案,咱们应当知道到,僧众是十分殊胜的福田,供养僧宝福田可以出世巨大的积德行善。我一向有这么的观念,具有福报者才会值遇殊胜的福田,而没有福报者很难值遇,即便遇到了也不必定会生起信心。上一年咱们学院的大经堂竣工后,许多喇嘛都赞赏说:“如今天天有那么多僧众在经堂里闻思修行, 这些施主们的福报真大啊!”而有些人在作慈悲方面很有爱好,他们情愿建校园、修桥、筑路,但对供养僧宝福田却没有爱好,这即是福报不行的体现。