龙纹铜镜西汉前期的龙纹镜仍然保留了战国以来蟠螭纹镜的基本构图方式，差异的是在镜座外圈泛起了铭文带，铭文内容有体现追求富贵享乐及长寿头脑的，如上海博物馆珍藏的大乐富贵蟠龙镜是这类铜镜题材的典型代表。

　　铜镜主纹为排列四方的火焰形图案和以此形成的4组蟠龙纹，龙头居中而甚小，躯体作重大的盘旋纠结状，比战国龙纹铜镜上的龙纹越发变形，若不仔细视察，还会误以为是一组缭绕的云纹，外围一周铭文带作“大乐富贵，千秋万岁，宜酒食”。

　　这类铜镜在长沙库和长沙燕子嘴等地的墓葬中均有，被以为是西汉早期龙纹镜的典型代表。也有体现男女之间恋爱永固、永结情缘的“长相思，毋相忘”等铭文的铜镜。西汉中晚期的龙纹镜中增添了TLV纹，习惯上一样平常称这类镜子为规则镜或博局镜，用TLV纹和种种边框将镜背图案支解填充在各个单元之内，是这一时期铜镜的突出特点。

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　　东汉时期的龙纹不再单独泛起在铜镜的装饰之上，而是和其他一些相关的祥瑞神兽形成组合。中国国家博物馆(微博)藏一面龙虎镜，钮座四角的四乳钉将纹饰分为四区，相对两区以羽人骑龙、羽人骑虎、羽人骑貔貅、羽人骑为主体纹饰，外有羽人钓鱼纹，二羽人手持钓竿，身旁放置鱼篓，二鱼头已经跃出水面咬住吊钩，尚有仙草、神人等纹饰形象作为辅助，使得整个画面富厚多彩，线条挺秀流通，描绘了一幅以人世生涯为基础素材的仙界图景。

　　龙、虎、貔貅、鹿在汉代都是祥瑞而有灵性的神物，类似的羽人形象在同时代的玉器上也多有展现，是其时盛行的仙人方士头脑在人们一样平常生涯中的详细体现，是人们将一个漂亮的神话传说和人世的愿望举行完善团结的产物。

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　　早的龙纹铜镜可以追溯到战国时期，上海博物馆珍藏的变形四龙纹镜堪称这一时期的精品(图1)，该镜三弦钮，圆钮座，外围一周凹面形环带，地纹为细腻的方格卷云纹。地纹之上，四条龙纹以钮为中央同向排列。龙卷躯露齿，回首反顾，短尾轻点钮座外缘，双翼犹如柔软的枝条般对称张扬。相邻两龙的翼划分与一曲尺形锐角相连，锐角恰恰顶在镜缘的内侧弦纹上，整个画面结构合理，结构严谨，生动生动。

　　类似的铜镜还见于1953年湖南衡阳公行山墓地、1955年长沙侯家塘等地镜中。除四龙纹外，变形三龙纹镜、透雕龙纹镜、方形龙纹镜都是战国时期的上乘之作。这一时期铜镜上的龙纹形象更多地趋同于同时期盛行的青铜器上的蟠螭纹，以是战国时期的龙纹镜一样平常也称作蟠螭纹镜。用蟠螭作为这一时期铜镜的装饰，在南方的楚地较量盛行，是“楚式镜”的一个主要组成部分，大诗人屈原在《涉江》中就曾说要“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”，反映了其时楚人对于龙的喜欢与偏幸。

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