中国古代传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，来源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。

　　帧集各类古玩:瓷器，佛像，明清玉，近代玉，名人字画，历代各家文房四宝，紫砂，瓷板画，鸡血石，精品奇石，杂项等，电或微《一,五,九,二,六,四,四,零,七,六,五》

　　在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙县)、宣纸（安徽宣城泾县)、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改造开放后，宣笔慢慢恢复了活力。安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地，是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”，所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县/旌德）、徽墨（绩溪/旌德）、宣砚（旌德）誉满天下，为历代文人墨客所追捧。

　　先要了解铭刻作者的个人作风（书画，人品，学识等）和时期作风与铭的文辞能否分歧；其次是看雕琢的手法，刀痕与作者的艺术手法及时期时否相符，会不会后加款；再次是看铭的所在部位能否落落大方和得体；铭廖中或有用于捐赠的，那么其落款的称谓能否相符，也可用作鉴别时的参考。比如清代早期的称谓多有某某大兄先生，某某道兄先生；清晚期至民国时期称某某仁兄大人，某某山人，道人；建国后至八十年代都以同志称谓，现今又盛行先生的称谓了。当然还必需留意铭刻者的印章的真。有一方古砚上有陈曼生的铭，考陈是清代中期浙派书画篆刻名家，善用切刀法刻印，作风苍劲古朴，假设该铭中陈曼生留下的印章所用不是切刀法，作风也与上述悬殊，就应判为铭。在我们所见到的带铭的古砚中常常会有许多铭，俗称“后加款”。有些佳砚加了上铭，反而弄巧成拙，降低了原有的价值，我们不可不知。当然佳铭真铭，铭刻者名头又大，这无疑如虎添翼，价值会大幅度上升。

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