崇明区二手回收书籍回收咨询电话

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　　在各种收藏门类中，古书是早的收藏品之一。那么古书收藏的知识是什么呢?下面是我为你整理的古书收藏的知识，希望对您有用。古书收藏的知识按照图书者性质的不同，中国历史上藏书系统可分为四类:官藏(即国家藏书)、私藏(即私人藏书)、书院藏书和寺院藏书。有确切记载的我国的国家藏书起于周朝，的思想家李耳(即老子)是已知早的国家图书馆馆长，当时馆长称为“守藏室之史”。到了秦代，国家藏书处称为“石室”。汉代初年，广征图书，并设立六处公藏图书处，即太常、太史、博士、延阁、广内和秘室。三国魏国设有秘书、中、外三阁国家藏书处，晋沿魏制，国家收藏图书归兰台和秘书两处。到隋唐两宋，国家藏书更加，但却因朝代的更叠或意识形态的原因，而使国家藏书受损。到元代，先崇道贬佛，后崇佛贬道，将《道藏》大统《玄都宝藏》连书带版焚毁，以至今日，元《玄都宝藏》只有一二页残片留于世间。明代是中国古代藏书的一个兴盛时期，不只国家藏书，而分封的各藩王也大多喜藏书、刻书，从属性上讲，藩王藏书也是介于官藏与私藏之间的一种藏书形式。到了清代，才是中国藏书——不论公藏、私藏——的黄金时代，其藏书规模及其藏书研究都远胜于列代。

　　产于浙江富阳、萧山等县，以富阳之大、小岭的出品为更佳。原料用石竹，微黄，较毛边稍次。元代末年印书常用，质地粗糙，纸面涩，背面多碎草屑，既厚又脆，故被称为梗棒纸。产自四川，薄而匀。纸幅大，无矾性，用以粘补黄竹纸书为合宜。近似毛边纸，但不如毛边纸柔软。因其厚硬，不适于修补书叶，但适宜染做书皮。比毛边稍厚，金陵书印书多采用。产于福建连城，故名。有大、小两种，分别称“大连史”、“小连史”。连史纸原料中有一定比例的韧皮纤维，故有人把它列入棉纸类。但现今制造的大连史纸原料中竹子占的比例很大，所以也可列入竹纸类。这种纸洁白匀净，正面光滑，背面粗涩发滞，但没有草屑粘附。纸料细而耐久性强，与棉连相似，惟韧性稍逊于棉连。托墨、写字易洇，清代乾隆以后用以印书者较多。它是修补装潢古书的必备纸张，用作普通线装书的补镶、衬或扉叶均可。尤其适宜作竹纸书籍的扉叶，但不宜用作书皮。

　　旧 书书是一种工具，是传播文化知识、教授技能的一种文字载体，是文字变化组合的产物，也是文化的传承。书无新旧；不同类别的书涵盖着不同的文化类型，不同的文化思想、不同的文化修养。作为一种文字载体，带给人们的是认知结果，并无新旧之别；对于求知者，吸取的是文化的内涵，知识的精髓；体现的是伯乐与千里马的灵犀相通、配合默契。如果无视知识的潜能，即使是一本新书，也仅值废书、废纸的残值。不同的民族，不同的地域，自有不同的文化，不同的风俗；不同的书籍也就包罗万象，诉说着不同的文字内涵。内容相同、新旧成不同的两本书，其文字内容无二意，自然亦无新旧之分。如果单就‘新旧’本身的词义而言，思想、知识、文化乃至科学技术有着不同时代、地域的时效性；时效是文字不同组合的结果，也就更无新旧。但文字载体并非受书籍新旧的时效性影响；无论新旧，带给阅读者的是书籍的内涵，这是书籍与读者心与心的交流，是心灵深处的沟通。这种沟通是二者相融的传递，取决于读者对书籍的认知，那不是书籍新旧程度产生的，却是与新旧毫不相干的。对知识，对文字载体的认知，是心灵对知识的渴求。获得一本旧书或许有如获至宝的喜悦，亦或不是新书所能代替的，关键是读者对书籍内涵的挖掘，思想形态的认识。爱知识爱读书，书亦就无新旧之分；热爱书籍赋予的内涵，了新旧的界线，对知识的渴求，使读者忘却了外表华丽的装帧，对知识的认知使读者追求的是书籍内涵的精髓，文字组合的华美取代了虚浮的外衣，精神的追求超越了物质的现实，体现的是读者内心深处的美。新旧相同心不同，新旧不同心相同；新旧本无本质别，却无新旧字不同。