松江区上门旧书回收长期收购

　　稍黑，有浆性，托墨、韧性很强。适用于修补不很白的棉纸书。还可以用宋做大厚本书的锔捻。产于河北迁安县，故名。俗称茅头纸。颜灰白，质地厚松，略呈棉性。民国初年一些民间启蒙读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等即以此种纸印行。质地薄而细腻，其性能接近河南棉纸，产于浙江、安徽、江西等地，集散于上海，所以统称上海棉纸。在修书中用以修补书口为合适。风伤的书需修补浆衬时，用这种纸效果很好。近几十年来，河南棉纸的产量很少，裁连口纸条或裱书的用纸，多以上海棉纸代替。由于这种纸质地薄而细腻，棉性又好，用它裱过的书，既牢固又不增加厚度，书叶也不会发硬，所以是古书修补中不可缺少的材料。

　　旧 书书是一种工具，是传播文化知识、教授技能的一种文字载体，是文字变化组合的产物，也是文化的传承。书无新旧；不同类别的书涵盖着不同的文化类型，不同的文化思想、不同的文化修养。作为一种文字载体，带给人们的是认知结果，并无新旧之别；对于求知者，吸取的是文化的内涵，知识的精髓；体现的是伯乐与千里马的灵犀相通、配合默契。如果无视知识的潜能，即使是一本新书，也仅值废书、废纸的残值。不同的民族，不同的地域，自有不同的文化，不同的风俗；不同的书籍也就包罗万象，诉说着不同的文字内涵。内容相同、新旧成不同的两本书，其文字内容无二意，自然亦无新旧之分。如果单就‘新旧’本身的词义而言，思想、知识、文化乃至科学技术有着不同时代、地域的时效性；时效是文字不同组合的结果，也就更无新旧。但文字载体并非受书籍新旧的时效性影响；无论新旧，带给阅读者的是书籍的内涵，这是书籍与读者心与心的交流，是心灵深处的沟通。这种沟通是二者相融的传递，取决于读者对书籍的认知，那不是书籍新旧程度产生的，却是与新旧毫不相干的。对知识，对文字载体的认知，是心灵对知识的渴求。获得一本旧书或许有如获至宝的喜悦，亦或不是新书所能代替的，关键是读者对书籍内涵的挖掘，思想形态的认识。爱知识爱读书，书亦就无新旧之分；热爱书籍赋予的内涵，了新旧的界线，对知识的渴求，使读者忘却了外表华丽的装帧，对知识的认知使读者追求的是书籍内涵的精髓，文字组合的华美取代了虚浮的外衣，精神的追求超越了物质的现实，体现的是读者内心深处的美。新旧相同心不同，新旧不同心相同；新旧本无本质别，却无新旧字不同。

　　此外，经过岁月磨练，旧书的外表一般都会有或多或少的破损、霉烂或虫蛀，收藏者应尽量保持藏书环境的空气流通，注意防潮，避免阳光直射，要将书摆放在阴凉位置，并不时翻动一下。从总体看来，历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类，抄写本即人工抄写的图书，那古书的收藏知识是什么呢?下面是我为你整理的古书收藏知识，希望对您有用。在印刷术发明以前，图书是抄写的缣帛和纸张上，采用长卷形式，阅读时展开，平时卷起。这一时期的图书只能是卷轴装。韩愈《送诸葛亮觉往随州读书》诗称:"邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。"欧阳修《归田录》也说:"唐人藏书皆作卷轴。"雕版印刷普及以后，由于书版各自成块，卷轴装已不适用，古籍装帧改进为册页形式，先后出现旋风装、经折装、包背装、线装几种形式。线装的形式一直沿用至今。

　　早在一千八百多年前，中国就发明了造纸术，纸的发明与改进，促进了书籍的社会生产。大约在一千三百年前，中国又发明了雕版印刷术。九百多年前，又发明了活字印刷术。这一系列重大发明，不但使书籍的社会生产跨进了一个新的时代，也使人类文明跨进了一个新的时代。这是中国民族为人类文明与进步作出的伟大贡献。