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珍藏讯2011年12月2日，北京匡时(微博)秋拍夜场《与佛有因——近现代名家释教题材字画专场》在北京国际饭馆开拍。齐白石的《阿弥陀佛》以400万起拍，几番出价之后，终以890万的价格落槌，此前拍品的估价为450-550万。齐白石的人物画，存世向来少之，故以希为贵，市场价位一直高升不降。从齐白石艺术生长历程看，他早期人物画团结西法，多绘以细笔人物肖像画存世，二三十年月一变画艺，画水墨减笔人物画，多为传神精品。此幅作品即是齐白石于1943年所作，为其水墨减笔人物画代表作品之一。
2016年2月18日，中国南传释教史上规格的国际盛会——首届南传释教岑岭论坛暨帕松列和帕祜巴升座庆典在西双版纳景洪市盛大召开。多国僧王、海内外上百位高僧，以及国内外专家学者、海内外各界善信千余人配合见证了南传释教的伟大盛事。中国释教文化研究所所长宋立道博士向大会递交了题为《南传释教的历史职位与现实社会意义》的论文。宋立道博士以为，两千多年来，南亚东南亚社会中的南传上座部顽强生涯，铸造了这里的民族国家与人民生涯，也对包罗北传释教和藏传释教在内的释教全体做出不行或缺的孝顺。释教生生不息的动力泉源它内部自身，泉源其深的社会性俗。正是释教与社会的内在联系，它对社会的精神指导功效，保证这一佛陀言教能够与时俱进、永葆青春，而且耐久弥新。进入近代社会以来，南传释教国家又与西方天下发生了决议性的因缘境遇。从而使其自身的生长也融入了的现代化历程。
古玩市场近几年阿弥陀佛像成交记录:
明佛像----成交价:RMB550.00万----成交日期:2009年11月22日
清乾隆铜无量寿佛像----成交价:RMB278.85万----成交日期:2007年6月20日
16世纪三世佛像----成交价:HKD207.00万----成交日期:2008年5月28日
明铜鎏金无量寿佛像----成交价:RMB660.80万----成交日期:2007年12月3日
明铜鎏金师佛像----成交价:RMB3360.00万----成交日期:2011年4月29日
15世纪铜鎏金阿閦佛像----成交价:RMB89.60万----成交日期:2008年5月31日
张大千释迦如来佛像立轴----成交价:RMB112.00万----成交日期:2009年11月22日
佚名如来佛像立轴----成交价:RMB123.20万----成交日期:2010年12月13日
15世纪铜鎏金佛像绿度母----成交价:HKD1092.50万----成交日期:2012年6月3日
清乾隆铜舍利佛像----成交价:RMB90.85万----成交日期:2014年11月20日
清康熙铜鎏金无量寿佛像----成交价:RMB101.20万----成交日期:2007年6月3日
和田籽玉雕佛像大山子----成交价:RMB112.00万----成交日期:2011年12月10日
元代铜佛像----成交价:HKD149.50万----成交日期:2010年12月30日
卖阿弥陀佛像为什么还要鉴定
释教的实践有两个内容，即三学之中的“定”与“戒”都是。戒者，指戒律，着实是两个器材，戒法是通过传戒仪式给修行者的身份，律规则保证修行者道德贞洁性。北传大乘释教并没有专门的律藏。大乘律，大多散说于经、论之中，或缮写自经、论。其中，单纯叙述律仪的书很少。时间上也大大晚于大乘成宗以后。倒是小乘律典俨然整齐完整，若《四分律》就是上座部系法藏部的，《五分律》也是上座部系化地部的，《十诵律》属于说一切有部，该部着实也从上座部分流而出。中国大乘释教中的律宗所据的基础经典就是《四分律》。
阿弥陀佛像图片，释教经典正式认定，在次结集大会上。其时搜集的佛陀言教称为“法”，属于佛为比丘和比丘尼现场即时宣讲的教育。其次是佛陀针对差异情形，对整体生涯中的僧团二众所做的仪行规范,它被称作“律”。在佛逝之后的个百年中,根天职裂发生以前，僧团对律并无显着争议，他们也都信仰佛陀的原始教义——即“经藏”的内容。佛去世二百年，僧伽公共对“律”的明确有了分歧,由于各执一端，相持不下，只好再举行结集大会，对佛律逐一重新认定。那些差异意对佛律加以新解的，称为“上座”(Theras)长老。对立的一方，由于佛法应该“与时俱进”，以是非改不行，结果便从僧团疏散出去,自成一部。这部分人多，多为僧团中的青年，就被称作摩诃僧祇部或者公共部。进入第300年,上座僧人们又行第三次结集。会上,对佛的教法、教义和律仪规则都有了新的熟悉，再次告竣新的一致的，便组成坚持统一的法(Dhamma)律(Vinaya)，仍称上座部。所有的经律都用巴利文颂出，并确定下来。以后这样的经典被带到斯里兰卡。不外，称为贝叶经的书面形式的巴利语经律，在楞伽岛上泛起很晚，约莫是公元四五世纪的事。
阿弥陀佛像可以去哪里鉴定交易
而佛像珍藏升温的另一个主要缘故原由是其无与伦比的艺术价值，佛像壮丽的纹饰、优美的造型、慈祥的面容、四射的魅力，在给人们艺术享受的同时，还能“宽慰人的心灵”，这是其他艺术品所不能取代的。分析人士体现，释教艺术品自己所蕴涵的宗教神秘感、历史性、民族性迎合了珍藏喜欢者和投资人士日益提高的审美品位。释教艺术品转达祥瑞，以造像艺术之美转达释教文化的庄圣善美，以祈福文化对应受众心田深处的盼愿与需求，种种受众群体能从众多的释教艺术品中找到相对适合自己的藏品，从而引发他们的珍藏愿望。
阿弥陀佛像估价，此像初出自欧洲藏家之手，2008年3月18日在纽约苏富比命名为“17世纪铜鎏金罗汉”上拍，估价11.5万至12万美元，拍得14.5万美元（约合人民币102.76万元）；2013年6月2日在北京翰海上拍，时代定为14世纪，估价150万至180万元，拍得615.25万元。由于认知局限，其宫廷身份其时未被学界和市场识出。现在元代宫廷造像已浮出水面，通过较量，它在面相、整体造型、莲座形制、材质等诸多方面与已知的元代宫廷造像特点完全一致，因此可以明确判断为一尊典型的元代宫廷造像。同时，特殊值得注重的是，此像不仅具有宫廷造像的配合特点，而且尚有一些殊胜之处，详细体现在四个方面:，此像为现在发现的唯逐一尊罗汉像，在题材上可补元代宫廷造像的空缺；第二，此像是现在所知元代宫廷造像中的一尊，在体量上具有无二性；第三，此像虽为一尊，但其时所造绝非云云，应有一堂，共16尊或18尊，由于罗汉造像历史上皆以成堂的规模塑造，由此可见此像具有罗汉类造像威风凛凛威风凛凛的普遍代表性，同时也反映出元代宫廷造像规模之大。第四，此像不仅在威风凛凛威风凛凛上展示了浓郁的汉地艺术特色，而且题材及造型也完全来自中原罗汉的母题，它对明代宫廷造像中泛起的旃檀佛、地藏菩萨等汉地造像题材具有开民俗之先的影响。这些殊胜之处已显示其价值非统一样平常。
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