福大帝、天仙五帝、五灵公，各百科词条基本采纳《福州白龙庵扶鸾记事》的说法:相传崇祯年间有泉州府五县秀才瑞桐张元伯、螺阳钟士秀、银同赵公明（或作赵光明）、武荣刘元达、清溪史文业赴闽都应举人试，夜宿福州府南门外瘟神庙。因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，众人感念其舍身救人而建庙祀之，后玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公，史为扬灵公，赵为振灵公，合称为“五灵公”，专为人间驱瘟除疫，保境安民。

　　如此人格高尚神格伟大的五帝，官方和士绅的态度又是如何呢？

　　明人曾异撰《纺绶堂集》记载:闽俗病瘟，……其神俗名大帝，像设凡五，其貌狰狞可畏，殿宇焕俨，过其前者，屏息不敢谛视。

　　《乌石山志》记载:五通行祠，亦称“五通庙”，近为“五通境”，在山南麓妙香庵左，传为元时所建。闽中乡社多奉五帝。五六月间，昼夜喧呼，奉神出游，有所谓请相出海。官以其事近于傩，故或禁，或不禁。愚人不畏父母，而畏五帝，每有不白之事，则于五帝前破碗诅咒，将五帝首领斫下，谓之头，以示不直必遭神谴之意。

　　《台湾通史》则记载:台南所祀者……其一为五福大帝，庙在镇署之右，为福州人所建，武营中尤崇奉之，似为五通矣。然其姓为张、为刘、为锺、为史、为赵，均公欝，称部堂，僭制若帝王。……此瘟神尔，而与灵官皆窃五帝之号，是淫祀也。

　　《福州府志》记载:“康熙三十九年，知府迟惟城毁五帝庙，撤其材以葺学宫，民再祀者罪之。”

　　《清实录》记载:“闽浙总督苏昌、福建巡抚庄有恭奏:闽省信巫尚鬼、迎赛闯神。前饬地方官实力查禁，其风已戢。而省城内外，又有虔事五帝者，谓其神专司瘟疫。……现已痛切晓谕、并饬地方官收土木之偶、投畀水火；倡言奸棍、严拏治罪。”

　　《中华全国风俗志·闽人佞鬼风俗记》记载:闽中神道，讲究应酬。有时北涧之武圣五公……武圣五公者，杨灵公、显灵公、振灵公、咸灵公、宣灵公是也。其象皆畜首人身，有猪首者，牛首者，马首者，狼首者，犬首者，光怪陆离，无奇不有，盖淫祀中之最奇者。

　　可见官府和士大夫阶层对所谓五帝的态度是，淫祀，应予禁止和严厉打击。

　　而死、五儿童撞见五毒虫投毒就以身试毒来告知村民、五举子突破官府封锁以身试毒被尊为五龙顺化王等说，去掉具体人物姓名，出奇一致。

　　五福大帝又称五灵公 五瘟神 瘟神吕岳佛像