清 水祖师，俗姓陈讳荣祖法名普足，宋泉州永春县小姑乡人。陈荣祖自幼在大云院出家，后有小成，于是便到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点， 参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他:“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责”，陈应便在麻章施医济药，普救贫 病，麻章人士尊他为“麻章上人”。

　　宋神宗元丰六年，福建安溪一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为“清水上人”。上人在此 修行十八年，行医救世、独力募化、修桥铺路，人人称便，泉州、漳州、汀州一带的人都十分崇他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中坐化于蓬莱山清水岩，享 年六十五岁。地方人士感念其德泽，屡次奉报朝廷，隆兴二年（1164年）南宋朝廷下牒敕封清水祖师为“昭应大师”，1184年下牒敕封“昭应慈济大 师”，1201年，加封为“昭应广惠慈济大师”，1210年再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。

　　真德秀

　　绍定五年（1232年），宋代理学名家真德秀出任泉州知府时，天逢大旱。在幕僚、官民不断建议之下，真德秀不得已率众延请祖师佛像到泉举行祭典，并命前来祈雨 者，多带金银纸及香烛，堆叠祖师神座之下，暗示如果祈祷不雨，则放火烧毁神像。时届正午，祭祀完毕，果然雷霆霹雳，大雨倾盆。伴随着大雨飘来一片刺桐树叶，上书有四句诗:“雨是江西雨，移来泉州府；老佛若无灵，浑身成火灰。”

　　意思是清水祖师施展法力，将本来江西应该下的雨，挪到泉州来抒解旱灾。如果清水 祖师我不能灵验，可能就要被你知府真德秀烧成灰烬。真知府拜服，为感谢神威，还亲送祖师神像回岩，并在祖师庙前贤题悬的“真人”匾上再添一“真”字，成为 “真真人”，以示崇敬。从此，真德秀笃信清水祖师。清水祖师第十首灵签诗有“火发连天炎，岭危去路难，若无大降雨，祸福在人间”之句，即纪其事。

　　作 为闽南文化的重要组成部分，清水祖师信仰流传于台、港、澳及东南亚地区闽南人聚居地。目前世界上清水祖师文化信仰者逾亿人，仅台湾就有安溪清水岩分炉分庙 500多座，信众超千万。清水祖师虽一生平凡，没有轰轰烈烈的伟迹，也没有任何佛学经典传世，但他的自强、朴素、慈悲与善行却感动亿万子民，放在历史的横 切面上，清水祖师就是秉持大乘佛学的实践者，不求来世的虚无，只愿今生脚踏实地，清水祖师因为治病救人，修桥造路而在圆寂后被尊为神灵，这种由人而神的现 象，体现了善的集群效应。清水祖师如一位千岁老人，教诲我们从善如流，他的精神博大精深，释放出大善的感召力。清水祖师佛像黑面祖师清水真人祖神像厂家