一、川主菩萨 川主菩萨是流行于中国巴蜀地区（四川省及重庆市一带）以及其它巴蜀移民聚居地的重要民间信仰，起源于唐朝及之前四川地区对于秦蜀郡太守李冰及二郎神的信仰崇拜，是一种以巴蜀治水文化为核心内容的民间信仰，求川主以保佑巴蜀免于水旱灾害。川主，又称川祖，灌口神，是流行在中国西南以四川为中心并在周边贵州、云南、湖北、陕西等地的许多地方曾广泛存在的一种类水神信仰1。 二、二郎神 基本信息 二郎神，即灌口二郎，亦称灌口神，国祀称号郎君神，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祇。俗称二郎真君、清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁佑王等。二郎神俊雅衣黄，力大无穷，法术无边，通晓八九玄功，阙庭有神眼，手持三尖两刃刀。其诞辰一说为六月二十四，二说为六月二十六日。其司掌神职甚广，为水神、猎神、护国神、蹴鞠神、戏神、儿童保护神、农耕神等2。 身世说法 李冰次子说:李冰是秦蜀郡守，在任期间领导民众建成都江堰。蜀中民间传说他的儿子二郎协助父亲开离堆，除水怪，引岷江为都江堰，使成都平原富甲一方，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间似始于北宋。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持，其庙祀因而越出川界，成为国家之神3。 赵昱说:由北宋末年兴起（传说人物，正史无载）。由于宋徽宗好道，政和八年，宋徽宗将二郎神昭惠灵显王的封号改为昭惠灵显真人，并赐普德观庙额，道教为将民间信仰纳入道教谱系，遂吸收《龙城录》中赵昱斩蛟的故事将其编录入《新编连相搜神广记》，并称在唐太宗以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎3。 杨戬说:二郎神为仙凡之子并且劈山救母的杨二郎（杨戬）说（民俗仙化人物，又因《西游记》、《封神演义》等传播，成为二郎神广泛流传的文学形象）等不同的说法都同时存在于后世的二郎神崇拜之中3。 三、两者关系 川主菩萨的信仰起源包含对二郎神的信仰崇拜，二郎神是川主菩萨信仰中的一部分内容，在某些情况下，二郎神被看作是川主菩萨，两者存在概念上的交集和信仰内涵的关联。所以在这种意义上，可以说二郎神在川主菩萨的信仰体系中有重要地位，二郎神可被视为川主菩萨的一种表现形式或者说身份之一。川主菩萨神像川主爷四川水神灌口神川祖爷像