三官大帝是道教尊奉的三位天神，由天官、地官、水官组成，又称三元大帝，分别执掌赐福、赦罪、解厄职能。该信仰源于上古对天、地、水的自然崇拜，《仪礼》记载相关祭祀礼仪。 [1] [6] 道教以尧、舜、禹对应三官大帝，确立三元节为其诞辰:正月十五上元节由天官赐福，七月十五中元节由地官赦罪，十月十五下元节由水官解厄。 [1] [5]东汉张道陵创立天师道时将"三官手书"纳入宗教仪式，通过上奏文书、埋地沉水的形式为信徒消灾祈福。 [4] [6]南北朝时期三官与三元神合并形成完整神阶体系，其信仰在道教神系中出现早于三清尊神。 [1] 该信仰自东汉起见于《三国志》等文献，唐代武则天金简实物印证"三官九府"请祷法。明代各地广建三官殿，清代衍生"天官赐福"年画及福禄寿三星形象，台湾地区称其为"三界公"。 [6] 相关星图 三官大帝 共3个词条7.2万阅读 天官 天官是古代中国神话中的天神。道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。旧时中国民间用作祈福消灾的吉利话。 地官大帝 地官大帝，全称“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”，别称地官、清虚大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝，系道教三官大帝之一，由元洞混灵之气与结黄之清凝结而成，掌管五岳大帝、五岳诸真人及惜地神仙已得道者。其诞辰为农历七月十五日，民间以此日为中元节，举行祭祖及亡灵超度仪式，祈求地官赦免亡魂罪业。地官大帝来历有先天土炁化生、元始天尊化炁为三官之神、舜帝化身等说法，职能早期以统辖五岳八极四维为主，后随中元节习俗盛行，逐渐演变为赦罪之神。其诞辰与农耕周期关联，七月适逢谷物收获，对应赦罪时间；十月入冬则需赈粮解厄，体现宗教习俗与农耕文明的融合。 水官 水官是中国民间传说和道教信仰中的神仙，位列三官大帝（天官、地官、水官）之一，全称“下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君”，诞辰为农历十月十五日，主司消灾解厄。水官由风泽之气和晨浩之精凝结而成，隶属太清境，总主水中诸神仙，每年十月十五日降临人间校戒罪福、消灾解厄，故称“水官解厄”。道教尊三官为“三元”，对应上元（正月十五）、中元（七月十五）、下元（十月十五）三个节日。水官大帝掌管江河湖海万灵之事，主旱涝灾害劫数之期，既掌生人，又管亡者，能解天灾业满之灵。每年下元节道教徒设斋建醮，举行消灾祈福仪式；民间则祭祀祖先亡灵，并祈求水官排忧解难。北宋《梦粱录》载:“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡”。三官起源与尧舜禹相关，其中水官对应治水的大禹，体现道教对圣王功绩的神化。祖天师张道陵创教时以“三官手书”传播教法，全真道士冠巾时需奏疏文上达三官大帝。十月十五临近入冬，民间赈济习俗与水官解厄功能相契合，反映了农耕文明对宗教习俗的影响。三官大帝简介三元帝君三元大帝神像制作