后土娘娘简介

　　身份与地位

　　后土娘娘，亦称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等，是道教尊神“四御”或“六御”中的第四位天帝，全称为“承天效法厚德光大后土皇地只”。她掌管阴阳，滋润万物，因此被称为大地之母。在道教体系中，后土与玉皇大帝相对应，玉皇大帝主管天界，而后土则主宰大地山川，是农业丰收、生育及大地的保护神1。

　　历史渊源

　　后土之称谓始于春秋时期，其身份、来历有人名、官名、神名等多种说法。汉代，后土被列入皇朝祀典，成为历代帝王沿袭祭祀的对象。宋代时，道教将其列为“四御”尊神之一。后土的形象经历了从自然神向人格神的转变过程，最初是对土地和女性的崇拜，后来逐渐神格化和人格化。后土作为神的第二个阶段，据《淮南子·天文》记载:“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”这表明后土不仅是黄帝的辅佐，也是治理四方的重要神祇1。

　　神话传说

　　在神话传说中，后土不仅是农业丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。据传，后土是共工之子，能够平定九州，因此被作为社神祭祀。《大荒北经》提到:“后土生下信，信生下夸父。”夸父是最后一代炎帝，当时“神农氏世衰”，而后轩辕代之，为黄帝。到夸父为止，炎帝都是有天下的共主。此外，后土还与幽冥世界有关，被认为是幽都的最高统治者，管理着阴魂的审判之地2。

　　文化影响

　　后土娘娘在中国传统文化中占有重要地位，不仅受到普通百姓的广泛崇拜，而且上至皇帝，下至平民，都非常尊敬这位大地之母。在中国历史上，每年都要举行对后土的大规模祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。这种对后土的崇拜反映了古代中国人对土地的依赖和对自然的敬畏4。

　　现代视角

　　尽管现代社会科技高度发达，但后土娘娘作为中国传统文化的一部分，仍然在民间信仰中占有一席之地。许多地方仍保留着对后土娘娘的祭祀活动，尤其是在农村地区，农民们希望通过祭祀后土娘娘祈求丰收和平安。同时，后土娘娘的形象也被广泛应用于文学、艺术和影视作品中，成为中国文化的一个重要符号1。

　　以上关于后土娘娘的信息，不仅展示了她在道教神系中的重要地位，也反映了她在中国古代社会和文化中的深远影响。

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