天聋地哑是文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。意思是:能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。

　　在一些文昌祠中，在主神文昌帝君的两侧，常塑两位童子塑。这两位侍童，即俗称"天聋"、"地哑"。在许多文昌帝君的画像中，也常出现这两位童子。探溯本源，天聋、地哑实即原始社会农耕民族信仰中的最大神圣天父、地母。地母比天父早出。大地负载万物，生育万物，是人类赖以生存、生活、繁衍的根本。因此远古先民特别崇拜大地。受农耕初期母系氏族社会的影响，人们便取大地生育万物，为万物之母之含义，称这位由大地崇拜而产生的神灵为"地母"。天父是父系社会出现后产生的男性苍天大神。古人以天为阳，以地为阴，认为阴阳相配才能化生万物。所以古代神话称，天父与地母结为配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生万物。

　　《礼记》中云:"地载万物，天垂象，取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也。"天地运分昼夜，剖断四季，覆载万物，抚养万物，功劳勋卓，无与伦比。人们信仰天父、地母就是尊其伟大、酬其功劳。但对於人们的尊奉，天地却既聋又哑，默然无声，从不居功自傲，夸其伟大。地母也自称\"他(天父)，聋我哑"，所以，人们又称天父、地母为天聋、地哑。地母圣诞是十月十八日，过去道士多於此日念诵《地母经》，祈祷年丰岁稔，人民康宁。天父、地母被当作文昌帝君的随童后，其职能形象均已改变。如今偶或有道士在地母圣诞为地母念诵《地母经》，但谁也不记得在这一天去文昌阁为地哑庆祝圣诞。因为在信仰者看来，地母与地哑已经是两位迥然不同的神圣。