无当圣母与无生老母

　　我们看到"治世无当老母"的字样，这个老母实际是指骊山老母。这不禁怀疑，莫非在当时的民间，将骊山老姆又称为无当老母？也就是说封神演义的无当圣母来实指骊山老姆？ 然而在寻找其他能够证明在明代民间，骊山老姆既为无当老母的证据过 程中，又发现了其他线索 在明代成化年间，产生了一个民间宗教:罗教，教主名叫罗梦鸿，此人 综合佛教的心性论，道教的道体论，形成该教的理论基础。同时，罗教创造出一位新的神明: 无生老母。生老母创造出天地日月、两仪四象、五行八卦和世界万物，最后她又创造出“人根老祖”伏羲和女娲。 这位神明在后来的民间宗教，也被作为主神。更为重要的是，无生老母在民间也受到广泛的信仰。

　　然而，此无生老母是罗教首创的概念产物，没有历史渊源，但是，他为了 宣道的方便常用的“譬法”中已经暗示出“祖即是母”的转化可能。我们 看到，大谈“诸佛母，藏经母，三教母，无当母”的罗教经卷，正是《巍巍泰山深根结果宝卷》的《一字流出万物的母品第四》。 在这里，我们又看到了“无当母”的字样由此可见，在民间信仰中，有无生老母“无当母”的说法，小说中，又有骊山老姆“无当老母”的自诩，对比之下，也许是无生老母的民间信仰。对《封神演义》产生了最终的影响，从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。

　　黎山的原型是无生老母，无生老母的神话构建参考了女娲传说，所以才形成了黎山圣母与女娲有关的问题。

　　黎山圣母在无生老母时期，最初也承担了造人的传说，后来演变成了一只母猴的形象，在探索修行之路的过程中率先变化为人身，故称原人；鉴于这些都是明清时代发生的事情，我们不排除这种改造过程受到西方传教士带来的进化论观点影响。