详细说明
后土皇地只的"只"读音为 qí ,本义为:地神。与另一字"衤氏"(读音 zhǐ 简体字"只")产生通用。"衤氏(zhǐ)"在唐、宋以后多写作"只"并被简
条是"后土皇地只(正确的是"只 (qí) " 而不是"祗 (zhī )")。"的错别词。本来不存在这个词,是因为有人以错用错,就像我们的豆腐、鸡蛋,
道教神灵,居四御之末位。全称"承天效法厚德光大后土皇地祗"俗称"后土娘娘"。"后土"之称始于春秋,其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典,为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为"承天效法厚德光大后土皇地祗"。(《宋史·本纪》卷二二)宋代时,道教列为"四御"尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注:"后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。"元明《三教源流搜神大全》卷一"后土皇地抵"称:"为阴地者,五方相乘,五气凝结,负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴,天公地母也。《世略》所谓:土者,乃天地初判黄土也,故谓土母焉。"
地母即女娲(也称女娲氏、女娲娘娘),全称"承天效法后土皇地祗",是道教尊神"四御"中的第四位天神,简称"后土",俗称"后土娘娘"。她与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的女性神。
是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神,是大地之母、万物的生灵,在人们心目中倍觉亲切和崇高,被视为"万物之母,大地母亲"。千百年来,民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的,建庙塑像祭祀地母,以求赐福灭灾,给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。
道教对于后土皇地只(女娲娘娘、地母)的描述
道教经典中,斗姆元君是天皇大帝之母,也是后土皇地只之母。
"斗姆",又作"斗母元君"或"中天梵气斗母元君"。是现今宇宙开始时,宇宙中最宏大华贵祖母之气的精神。是现今宇宙时空与星辰灵性之祖母。"斗"在中华文明里,划分天域时分为三桓五斗众星。"姆"指祖母。道经云,斗姆"为众星之母"。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》经曰:"斗母登于宝座之上,怡养神直,修炼精魄,冲然撮炁,炁入玄玄。运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵,妙道放无极微妙光明,洞彻华池。化生金莲九苞,经入间七周夜,其华池中光明愈炽愈盛,其时一上腾九华无中,化成九所大宝楼阁。宝楼阁中,混凝九直,梵炁自然成章文。前有无罡光敷,应现九道体,一曰天皇,二日紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。"
斗姆元君应现九道体,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝;二长帝君,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。
另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称:"璇玑星君,字处行,勾陈六星主之,常陈天之虎责也。"并列勾陈上宫目天皇大帝名目,列为四御之一。