儒释道三教在中国文化中占有重要地位，其神像在中国各地的寺庙、宫观中广泛供奉。据文惟简所述，自两汉以来，印度佛教传入中国，儒释道三教产生竞争，但到了唐朝，三教开始协调和睦关系，甚至出现“三教归一”的主张。华严宗第五祖宗密著《禅源诸诠集》《华严原人诠》肯定释迦、孔子、老君同是圣人。宋代开始，关公在儒释道三教的共同推崇下，关公的画像也随着宗教信仰的传播而普及开来。[1][2]

　　在善应小南海古庙里，观音神像与之相呼应，同时在该庙中，观音神像与道教的慈航道人形象相似，表明了儒释道三教的交融。[3]儒释道三教神像在中国文化中具有重要的象征意义，反映了中国古代文化的多元性和包容性。

　　儒释道三教合一，是中国古代文化的重要组成部分。儒、释、道三教各有其特点，但在中国古代，它们经常被融合在一起，形成一种综合的文化体系。在北宋时期，统治者提倡儒释道三教合一，以之作为辅佐统治的工具，并标榜黄老“清静无为”之术为治国的思想。[2]在唐朝，道教也在天台山等地扎根，司马承祯等高道的道学思想是三教交融并存。[1]在现代社会，华夏诸子百家之学，俱得道之一端，你爱怎么合，各取所需也罢了。但你硬要带上佛教玩，这就尴尬了。因为佛教他就不讲道，他追求的恰恰是《老子·第三十章》所要避免的“不道早已”，他追求早点玩完，这在佛教里叫做“开悟”。[3]