昊天上帝是中国神话中的天之尊号，被视为华夏历代国家正统祭祀的最高神，也被称为皇天上帝、上帝、帝、老天爷等[3]。在道教传统中，昊天上帝神像通常供奉在道观正殿内，位于“三清”（道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称）之下[1]。太符观的正殿内供奉的即是昊天玉皇上帝神像，也就是民间常说的玉皇大帝[2]。太符观的建筑坐北朝南，南北长177.5米，东西宽50米，有两进院落，由南至北有照壁、牌楼、倒座戏台、昊天玉皇上帝殿等建筑[2]。在昊天玉皇上帝殿内，有明代塑像，正殿供奉的是昊天玉皇上帝的神像[1][2]。

　　昊天上帝，又称皇天、天帝、皇天上帝、天皇大帝等，也就是人们常说的“老天爷”， 他是主宰天地的至高无上的神，是超自然的最高的神，是代表天或等同于天的神、是华夏文明信仰中的最高神、是历代王朝和儒教信仰中最高的神。

　　尊号最早出现于商朝，周朝时正式出现“昊天上帝”的尊称。周围有日月、星辰、风雨，雷电作为使者，五方上帝辅佐。

　　昊天上帝，又称皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝等。主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。

　　王莽欲将昊天上帝和太一合并，影响了当时的一些文献，但之后的皇帝很快将两位神拆分开。

　　《隋书·礼仪》:“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝。古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。郑玄曰:“上帝者，天之别名。”此处指的就是昊天上帝；另一方面，有时又作了区分，如《汉书·王莽传》:“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天，此处的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。

　　《通典·礼典》:“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。”

　　早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。长此以往，天空与大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。