文昌帝君又称子蓬帝君，文君是保护文运与考试的神，中国有“北孔子，南文昌”说，可见文昌帝君在中国的影响。

　　文昌帝君与大奎帝君，朱一帝君，纯阳帝君，关胜帝君合称为“五文昌”，文昌帝君居首位。

　　文昌帝君关系着国家的文运，也关系着士子的仕途，是首屈一指的文教大神。又因为在封建社会的科举制度，几乎是读书人的唯一出路，因此文昌神和先圣师孔子一起受到读书人的膜拜。

　　东晋宁康二年(374年)，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子，张亚子便成为梓潼神。传说科举考试的试题是由梓潼神定的，所以梓潼神决定着士人的命运。身边安排聋哑人为侍童，为了保证试题得以保密。

　　唐广明二年(881年)，僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并将自己的佩剑解下来赠给神。封张亚子为继顺王。

　　由于唐朝帝王的推崇，张亚子的影响迅速扩大，逐渐由地方神演变为全国性的大神。

　　宋代极重视科举，求神保佑成为当时的一种社会风气。其中就以张亚子梓潼神庙最为灵验。据铁围山丛坛记载，如果一个士大夫从这路过，天上会起风雨，这人必当宰相，如果是进士，经过季风下雨，这人必中状元，相传王安石小时候曾从张亚子祠经过，突然风雨大作，后来他果然当了丞相。宋真宗咸平年间封张亚子为英贤武帝。元仁宗延有三年，加封其为抚源开化文昌司路宏仁帝君，此通神与文昌星便合二为一，成为了主掌天下文教的文昌帝君。清代重奉之风极盛，每至农历二月初三文昌帝君圣诞，朝廷都派官员前往祠庙祭祀，中国的许多道观中都供奉着文昌帝。