在家庭诸神中,天地爷无疑享有至高无上的地位。在北方,天地爷的神龛一律设在院落最显眼的位置,一般是在正房门左(东)侧的墙垛上。北方农村一般在年三十时将天地爷旧像揭下,换一张新的。画像上有天公地母和一班人马,中间有一个牌位,上写“天地三界十方万灵真宰”。画像两旁贴着对联,而且不只一副。更别致的是在神像的上方还贴着一副或多副八字形的对联,八字形的中间还贴着一个福字,上方贴有花纸,写“吉庆有余”等吉祥语。

　　对联多写“天高悬日月,地厚载山川”“天恩深似海,地恩重如山”“敬天地年年增盛,孝父母月月平安”等,横联则为“天地正神”“天清地宁”等。

　　在神像下方的墙上,搭一块木板,作为平时焚香供献之用。大年二十,讲究点的人家会另设一张供桌,供品为五个菜碗、五个小供(馍馍)、五样水果……比其他几位要丰盛一些。

　　旧日大多人家会在神像上方用细绳张挂一幅5张大字，另在屋檐下吊一个纸灯笼，天黑后点燃蜡烛，熠熠烛光中，香雾缭绕，备感神秘。

　　天地爷是指天神和地神。在科学不发达漫长的封建社会里，人们把一生的招福驱祸寄托在神灵的保佑之上，荒唐地崇拜诸神，特别是天神，而天神中尤崇拜玉皇大帝。

　　据《超凡世界》记载:天神中 “ 三清天尊 ” 第一，玉皇大帝次之，道教套用朝廷的职务，说天上的太尉、上宰、司空游击………依次有九位玉皇，没有姓名。到了汉初，民间信仰中有了姓氏。据《酉阳杂俎》记载:玉皇大帝姓张名坚字刺渴，渔阳人（今天津蓟县）。在张坚之前，玉皇大帝是曹明、刘泰。东汉末年黄巾起义领导人张角把玉皇大帝刘泰改为张坚，意在让姓张的取代姓刘的主宰天地。从此，玉皇大帝是张坚便在民间广为流传，尊为天神。

　　至于地神，据《周礼》、《史记》、《左传》、《礼记》记载:炎帝神农氏十一世孙共工的儿子句龙为大地之神。天神和地神合起来为:“ 天地三界十方万灵真宰 ”，盖以为宇宙一切事，冥冥中天地爷都有主宰。过去，木刻彩色套印像，贴于北房堂门东侧的楹柱上配对联为 :“ 敬天地富贵，孝父母平安 ”，横批为:“ 免灾降福 ”。

　　天地爷属道教神系，都是神化了的人，在民间流传成俗，直到新中国成立以后，朔州人才不供奉天地爷了。