按说观音菩萨早已在前七回活动了很多次了，又是派木叉，又是荐二郎，还企图用净瓶扔下去打孙悟空，观众对她已经很熟悉，何以这里忽然又来了一段韵文简介——一般这是人物出场的时候使用的。所以，我很怀疑观音这个出场，似乎也说明，某一段时间，《西游记》是从这里开始的。而前七回是后加上去的。

　　萝卜开会

　　我发现很多朋友喜欢在网上看“中国神谱大全”之类的东西，然后头脑中就据此建立了一套神仙体系。但是这种网页文章，往往条理不清楚，只要是他知道的神，就搬进来，既不管是什么宗教的，也不管什么朝代的。既不管是宗教经典里的，也不管是戏剧小说里的。至于各个宗教都有不同的教派，每个教派都有自己的神，就更不管了。这样建立起来的神仙谱系，就像是说:

　　萝卜分为以下几种:红萝卜、青萝卜、胡萝卜、大萝卜、小萝卜、嫩萝卜、腌萝卜、水萝卜、干萝卜、野萝卜、秋萝卜、炖萝卜、拌萝卜……

　　这些类别都是彼此交叉的。例如分了颜色就不能分大小，分了咸淡就不能分季节，这种分类是非常混乱的，所以也是毫无意义的。如果把红萝卜、青萝卜、大萝卜、小萝卜一股脑放一起，只能说这不是群英荟萃，而是萝卜开会。对研究萝卜一点用都没有。

　　不过这种思路正是我们新的民间信仰的趋势。历代的民间信仰，一直就是这样的萝卜开会。因为民间信仰有一个重要的原则:约定俗成！没有理路可讲。再过一百来年，一定会有一些神灵，根据网络神谱或网络小说的神谱创造出来被膜拜的。不信可试以来日。

　　我们的观音姐姐，正是经历了从青萝卜到红萝卜，从春萝卜到秋萝卜的过程。

　　观音菩萨以前是男身，宋朝以后逐渐迎合中国老百姓的需要，变成女身。我想这一点已经成为稍有文史修养的人的基本常识了。今天不谈这个。只结合《西游记》谈一谈观音的民间化和道教化。