佛教:面燃大士，乃是佛教、道教的著名神祇，亦是民间的大士爷

　　在佛教的诸多代表人物之中，其实有多尊拥有不同的身份，以为道教神祇，今天就为大家介绍其中佛教的面燃大士，不仅乃观音大士化身，亦是太乙救苦天尊化身幽冥教主:

　　如今许多地方在中元节祭拜亡灵之前，都会先祭拜面燃大士，这是因为此尊乃是佛教、道教的著名神祇，在道教神衔为“幽冥教主面燃鬼王监斋使者羽林大神普渡真君”，通称为“面燃监斋羽林普渡真君”，简称“羽林大神”、“普渡真君”俗谓“普渡公”或“普渡爷”。

　　信众认为，旧历七月，所有来阳世享香火的亡灵，都归此神管理；在我国有专为祭祀此神的“大士爷庙”。面燃大士又被称为“焰口鬼王”、“面燃鬼王”、“焦面大士”、“监斋羽林大神”、“焦面大将”，民间习惯称之为“大士爷”、“大士王”。

　　一尊菩萨有这么多称呼，就像我们一个人扮演多种角色之时也会有多种称呼一样。从以上字义来看，似乎已经知道祂的相貌与身份了。“面燃”和“焦面”往往会使人联想到一定是面部有如被火燃烧过，而留下恐怖的焦炭面貌。而“普渡公”和“鬼王”这两个称呼，一定是与农历七月鬼节的中元普渡法会有关之名号。

　　“大士爷”中的“大士”之称，一般都是道教对观音的尊称，就如“观音大士”。《普门品》有载:观世音菩萨“应以鬼王身得度者，即现鬼王身而为说法”，由此可见这尊“面燃大士“”，与观世音菩萨一定有着密不可分的渊源。

　　面燃鬼王”的来历在佛教中有数个说法:一是祂是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是祂原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持盂兰节普渡事项的护法神。

　　《妙法莲华经》中对“面燃大士”的形象这样记载:观音大士“应以鬼王身得度者，即现鬼王身而为说法”，是观音大士教化饿鬼界众生的需要而示现；另一方面是警惕人们应该积极布施僧侣、贫民，不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为“面燃”的眷属。

　　在道教信仰中，面燃大士为太乙救苦天尊化身之“面燃羽林监斋普渡真君”，主宰诸鬼，护佑冥阳两界。羽林是死后世界雅称，羽林即鬼界，“羽林大神”也就是统领一切鬼界和鬼魂之神，因此又称“幽冥教主”。

　　此尊平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。除此之外，灵宝派等一些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。

　　道经有云:“大慈仁者救苦青玄上帝，示现焦面鬼王，注界孤魂，来受甘露味。”大慈仁者救苦青玄上帝即是“东极慈父太乙救苦天尊”，“示现焦面鬼王”即是说祂化身为“焦面鬼王”。即是说祂监看着诸鬼前来接受普渡，和今日之习俗已经相当接近。