后土娘娘，对于"后土"的崇拜，源于母系社会男子对女性的崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神"四御/六御"中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

　　相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配台，为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。

　　基本信息

　　中文名称

　　后土娘娘

　　别名

　　后土、承天效法后土皇地只、地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人

　　属性

　　神灵

　　来历

　　对女性的崇拜

　　次序

　　四御天帝

　　能力

　　掌管风雨幻化

　　折叠编辑本段人物简介

　　道教尊神，四御之一。大约在唐朝以后，由于国人信奉天阳地阴，男为阳，女为阴，后土神遂渐奉为女神，民间乃称为后土娘娘。宋代以后，被道教列为四御尊神之一，与主宰天界的玉皇大帝相对应，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘生日，隆重祭祀之。

　　后土，全称"承天效法后土皇地只"，是道教尊神"四御"中的第四位天神，简称"后土"，尊称"后土娘娘"。为主宰大地山川的女性神。

　　道教神灵，居四御之末位。全称"承天效法厚德光大后土皇地只"尊称"后土娘娘"。"后土"之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为"承天效法厚德光大后土皇地只"。(《宋史·本纪》卷二二)宋代时，道教列为"四御"尊神之一。

　　南宋吕元素《道门定制》卷二注:"后土即朝廷祀皇地神只于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。"元明《三教源流搜神大全》卷一"后土皇地只"称:"为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓:土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。"

　　折叠神格化

　　"后土"是上古男子对女性崇拜的结果，后来才把它神格化和人格化。史籍不乏记载，正史查之有据。但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又"仁者见仁，智者见智"，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。

　　后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着"天之所生，地之所养"的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。

　　对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。

　　折叠名由来

　　"后"字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状;"土"字最初象形字是女人的乳房。乃母权时代女性酋长之称谓。上古时代，后既可指有天下的天子:如夏后氏;又称诸侯:如风后、后羿。