[liù dīng liù jiǎ]

　　六丁六甲

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　　六丁六甲本为司掌天干地支的神祇，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。[1]

　　在商代甲骨文里，已有六十甲子的记载。汉代《献帝起居注》已有对六丁六甲的祭祀。丁神六位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《续文献通考》:“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。[2]

　　明代真武大帝信仰兴起后，道经中又将六丁六甲与真武大帝联系，《重修搜神记》载:元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。[3]

　　中文名

　　六丁六甲

　　别名

　　六丁为阴神玉女，六甲为阳神玉男

　　神话体系

　　中国神话

　　司掌

　　驱邪斩怪，守护本命，兵学军事

　　象征

　　本命元辰，天干地支

　　来源

　　《后汉书·梁节王传》

　　相关书籍

　　《调张籍》

　　目录

　　1简介

　　2来源

　　3名讳形象

　　4相关书籍

　　5词语解释

　　▪六丁

　　▪六甲

　　6有关成语

　　▪具体解释

　　▪习俗演化

　　7护身神咒

　　8有关阵法

　　▪先天八卦

　　▪八卦敕举密咒

　　▪开运咒

　　9历史建筑

　　简介

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　　道教武神名。 六丁六甲源于先秦记载的六十甲子，在方术中常用于军事，因此在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之（注:按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。[2]

　　来源

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　　六丁六甲源于先秦时天干地支概念的神格化。干支用来作为纪日纪年神，也作为诞生时的本命元辰神。[2]

　　六丁六甲

　　干支搭配的六十甲子，在先秦方术中常常运用于军事，如《秦简》“六甲相逆，利以战伐”。六丁六甲的军事性质被道教吸收后，在道教中显得非常重要，常作为被道士所役使的武神。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》:“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰:“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰:“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》:“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”[1]

　　同时六丁六甲属于元辰神系统，是本命信仰里的重要神祗。南宋王契真编《上清灵宝大法》卷二:丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。这些功能都代表了六丁六甲作为本命守护神的职能。[2]

　　道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称:“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来至少在明代，六丁六甲已与六十太岁将军中的六丁太岁、六甲太岁合并。[3]