西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨组成。西方三圣乃是净土宗专修对象。

　　阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。

　　，和持名念佛四种。而实在念到业尽情空，无念而念的时候，这四种念佛方法，每用一种，那三种不期然而自然齐得，绝无严格的界限。但初学念佛时，必须注重持名念佛。

　　手持金莲花

　　通常所见阿弥陀佛的像约有三种:一为说法像:两手分开，左手在上，右手在下，各以拇指拈着食指(左第二指)，及无名指(右第四指)，站立对众说法。二为接引像:左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。三为坐像:跏趺而坐七宝莲花台上，双手揲弥陀印，手上所持法物，有种种不同，总之以合乎《十六观经》者为是。

　　顶戴阿弥陀佛观音菩萨顶戴的一尊佛，即是阿弥陀佛。'多经典作证如下:(一)《大日经》偈云:'此方大精进，观音自在者，光色如浩月，髻现无量寿。'(二)龙树菩萨〈十二礼〉曰:'观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。'(三)善导大师〈般舟赞〉曰:'天冠化佛高千里，念报佛恩常顶戴。'(四)善导大师〈往生礼赞〉曰:'西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。'顶上宝瓶

　　读《观无量寿佛经》至'观大势至菩萨'节内云:'于内髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。'

　　要知专就事相上讲，西方三圣显现的特征，特令众生容易观想，容易忆念。譬如我们对于父母和兄弟姊妹，无论相距若干里，相隔若干年，每一闭目忆想，他们的面型毛发皆现，如在眼前。何以故久习熟知其特征，且天性相关，深印识田

　　阿弥陀佛及两位大士，本来与我们众生，系亲因缘，和现生的父母兄长，天性关系，无二无

　　别。奈因众生无始来背觉合尘，愈趋愈远，迷昧父母的本来面目。所以佛祖开示观像和观想二法，令众生重加谛观忆想，做一翻认识工夫，为将来临终往生的准备。《观经》对于每一'观'成就时，都赞叹净除无数劫生死重罪，职此故也。若就理性上讲，则含义广大深远。如阿弥陀佛手托金莲花，因莲具众德，出污泥而不染，表示净土法门，三根普被，利钝咸收，此人人所知，不必赘言了。若观音菩萨顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆是表示大悲。大势至菩萨顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆是表示大智，光明为智慧故，所以称为'无边光炽身'。佛度众生，以大悲为本，以方便为门。左辅表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿弥陀佛的悲智双运，普度众生。诸如此类，殊难枚举。他如西方三圣之手持金刚台、紫金台、金莲华、七宝莲花等。都详载《观经》，特征昭著。念佛行者须知作是观者，名为正观，若另作花样，即为邪观，不可不慎。

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　　七布施:一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施:为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。五、为身施:身体力行帮助别人。六、为座施:让座给需要的人的布施。七、为察施:不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施

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　　西方极乐世界教化众生的导师也，梵语"阿弥陀"，中文称"无量"，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为"法藏"。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。