青铜纵目面具圆座四方有面朝外站立、头戴高冠的人像。人像两臂平抬于胸前，双手呈抱握状，手中抱握的是类似于杖形的祭祀法器，估计表现的是主持祭祀的巫师形象。人像头顶是四山相连状的山形座，山顶是四面镂空的方斗形建筑，四面正中铸有人首鸟身的神像，顶部四角各有一只凤鸟。

　　“这件青铜器物，在艺术价值，文物价值方面都是国宝级的，如果完全修复好，它可以与大立人、青铜纵目面具、金杖、神树等国宝相媲美，肯定会轰动文物界。”四川省文物考古研究院副研究员杨晓邬表示。

　　昨日，120多位文物专家齐聚广汉三星堆，共商出土青铜器的利用保护。一件待修复文物青铜神坛引起专家关注，它与青铜神树一样，被誉为三星堆神秘的青铜神器。学术界普遍认为，神坛反映了古蜀人天、地、人三界观念。

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　　昨日，全国文物修复技术研讨会在广汉三星堆举行，来自国家博物馆、故宫博物院、中国农业博物馆、首都博物馆、南京博物院等120多位专家齐聚于此，共商“出土青铜器的利用保护”。

　　一件待修复文物青铜神坛引起专家关注。这件文物编号K2:296，全器残高53.3厘米，因被火燎而残损。与青铜神树一样，其被誉为三星堆为神秘的青铜神器。

　　纵目面具的造像依据很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形像都有关。同坑出土的青铜戴冠纵目面具或许与“烛龙”神话有更密切的联系。目前，对这尊造像的研究除普遍认为它表现的是蜀族始祖蚕丛外，尚有几种不同意见:或认为它应是兽面具，或认为面具左右伸展的大耳是杜鹃鸟的翅膀，其形象应是古史传说中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇之偶像，或认为它是太阳神形象，等等。我们倾向于认为这件面具既非单纯的“人面像”，也不是纯粹的“兽面具”，而是一种人神同形、人神合一的意象造型，巨大的体量、极为夸张的眼与耳都是为强化其神性，它应是古蜀人的祖先神造像。

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　　20多年来，它被放在文物库房精心保存，文物学家历时两年才将神坛研究性复原，但在业界争议不断。对神坛的模样，专家们给出了三种观点，但它到底是什么样的，至今仍无定论。

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　　《发掘报告》描述，其自下而上由兽形座、立人座、山形座及盝顶建筑四部分组成。报告将此器定名为“神坛”，这一称呼沿用至今。

　　它的身份推测是古蜀国祭祀重器

　　这样的造型在全世界都是的！还有一具中型面具高22.5厘米，宽42.5厘米，面具呈方形，宽颐，广额，长眉，直鼻，长耳，耳廓较宽，耳垂有穿孔，耳前面颊的上、下及额部正中各錾凿一方孔。值得关注的还有一具宽1.32米、高80厘米、重100公斤的青铜大面具。[1]

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