上海朱家角古代靠背椅维修老师傅上门

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　　椅是有靠背坐具的统称，其式样和大小，差别甚大，除“宝座”外，皆可归入此类。从古至唐席地而坐，唐至今为椅坐，椅按形制分为靠背椅、扶手椅、罗圈椅、交腿椅等。初识红木坐椅，很多人觉得它功能单一且不舒适，其实，只是因为你不了解。红木坐椅是中国家具的代表，它不仅包含丰富的礼仪内涵与人文教养，还有丰富用途，可正坐示仪、静坐修行、闲坐休息。

　　一， 古代靠背椅维修

　　中国历来就有“礼仪之邦”之称，不仅待人处世、日常生活、饮食穿戴讲究礼仪，写字、绘画等也有文化形式，家具器物也如此，礼仪已经渗透到生活的方方面面。

　　古代由于礼仪的规范、规矩很多，各种场合应该摆放何种器物都有具体的规定，不能随便乱用。在一些比较正式的场合，如祭祀、会见等，对家具等器物的要求相对更高。各种家具的形制都有规定，以椅子为例，有的椅子带有脚踏，有的不带，这从古代绘画上也可以看到。一般来说地位较高的人所坐的椅子有脚踏，地位低的就没有；正式场合的椅子有脚踏，非正式场合如燕居休闲时候的椅子就没有。

　　许多明清帝后的画像，他们所坐椅子下面都有脚踏，就是因为古代写真画像是一件很正式、严肃的事情，不可等闲视之，所以要坐得正式，并穿着正式。脚踏的实际作用是承托双脚。如果长时间两脚悬空坐在高的座位上，会使双脚、小腿和膝盖受到很大的伤害而落病。

　　二 靠背椅断了维修

　　修行，即修正行为。佛家的参禅打坐、道家的内丹修炼都是历代出世人的修行法门。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前，儒家的修行法门大都融会在日常生活之中，并不明显，就像鱼生于水却不知水为何物，对日常器物应用的讲究，就是儒家修行方式之一面。从宋 开始儒家才讲究“静坐”，明代读书、静坐更是大行其道，而所需的坐具就是书房里的椅、凳、床、榻等家具，功能较为综合。

　　静坐所用的椅子、凳子，座面一定要足够宽大，要能把两腿盘到椅子上并有富余才合规矩。椅子面更好是一块平板，如果用镶嵌，也要保持一个平面，这样才有利于盘坐。这种禅椅与中国传统的床也有很大关系。

　　儒家倡导正襟危坐，是指整理好衣冠服饰，更指调整身形，使身体端正放松。在早期的跪坐法中，身形端正放松很容易，但改为垂足坐法之后，想要端正放松就有些难度，于是有了许多要领，如将臀部坐在椅子面的前半部分，将大腿部位空出椅面，两足自然踏地，略有“战战兢兢如履薄冰”的意味，这叫危坐。以此来提起并保持敬、慎之心，此为儒家正坐修身之法，道家亦如之。若论舒适，将两腿全部坐上椅面即可，但已远离儒家正身之意。

　　三，格式老椅子坏了修复

　　西方人的沙发在当代风靡中国，成为中国家庭中的主要坐具。民国之前，清朝宫廷中很少见沙发，古代中国更是极少见这种软坐具。古代图画中的家具，也不曾出现类似沙发的器物，至多有软靠垫或软坐垫。故宫三希堂可以看到实物。

　　为什么中国自古以来都是硬面的椅子、凳子，甚至相当长的时间内是直接席地而坐？是不懂得或者不会制造软包家具吗？其实，这与古人对身心的认识有很大关系，因为这不符合修身的理念，也与历代提倡的文化精神和生活理念不合。非不能也，是不为也。

　　常坐沙发之人就能体会到，坐到沙发里很舒服，但因慵懒而懈怠，心思会逐渐散乱昏沉，这是大问题。尤其到了夏秋之季坐沙发很痛苦，棉垫导致臀部太热易生疮痱。中国的硬质家具就不存在这种问题。硬质是个坚实的基础，在此基础上变柔软，只要加个软垫即可，软垫可以随意改变形态，或厚或薄，或方或圆，完全不妨碍原本的硬质基础，比沙发高明得多。所用软垫，或席或毡，或用兽皮毛毯，软硬厚薄，自由随意，何其方便。

　　古代用来倚靠的软垫，叫做“隐囊”，《通鉴》载:“隐囊者，为囊实细软，置诸坐侧，坐倦则侧身由肱以隐之。”就是把很多细软之物放到袋中，一般放在坐位旁边，如果坐倦了，就靠在隐囊上休息一下。与今天的软靠垫差不多，只是圆形多见，方形较少。据明代高濂所说，隐囊早在六朝时就有，其实可能出现得更早。北齐杨子华的《校书图》中，左侧侍女所抱即为隐囊。元代刘贯道的《消夏图》中，主人公身后也有隐囊。

　　现在西方人也开始明白，长久坐在沙发里会产生很多问题，而国人却不重视，一味将庞大的沙发摆到家里炫耀。窝在沙发里确实能缓解疲劳，暂时恢复体力，但这又是典型的快餐式办法，治标不治本，甚至隐患无穷。纯粹物质的奢华和享受对人身并无好处，