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　　五子登科镜此类镜与器比较，1974年浙江衢州市龙游公社一面菱花镜与之纹饰相同(《浙江铜镜》147);《岩窟藏镜》四·29与此镜图案相同，但纹饰左右相反，据称系“宋金时期山东东南路修公路时”;另《四川省铜镜》也载有两面，一为重庆，一为绵阳。

　　其次从器形来看，出现了手柄镜，如旧藏的“长柄仙人镜”。此类镜图片出版较多，目前仿造的也多，但仿造者常将镜身与手柄一次性浑铸，不得要领。还有一种短柄的铜镜，柄上部有镜托，柄下部有穿系孔，镜身图案是一个大大的“”字纹，周围饰龟、鱼纹。此类短柄镜图片很少出版，目前未见仿造。除手柄镜外，镜身的形状也有变化，如亚字形、桃形、葵花形、钟鼎形、瓶形、方形、长方形等。另外，金石学在宋代兴起，好古、蔚然成风，所以此阶段还出现了一些镜，如仿汉镜、仿唐镜等。

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　　后，铭文内容有了很大变化，这也是宋代铜镜上显著的特点。当时镜背流行题著铸镜者的字号、工匠姓氏、作坊所在地等字样。同时，一些颇具盛名的作坊为防假冒，还要在镜背标明具体的街巷地点和宣传精工制造的广告。如“湖州真石家无比炼铜(照)子”、“湖州仪凤桥石家真正一色青铜照子记”、“饶州叶家久炼青铜照子”等。其中为常见、保存至今数量的是湖州镜。如宫中旧藏的“湖州镜”，左右各饰一长方铭文印记，分别为“湖州符十真炼铜照子记”和“每两一百文”。此类镜、发表都非常多，多作“石家”，系南宋时期物。

　　铜镜的制作工艺非常复杂，已经远远超过了瓷器的制作。“先设计纹饰图案，现在尚不完全清楚是用泥、石材还是其他材质做模，有了模子以后再拿土胚打制泥范，之后再风干一两个月，烧制成陶范，然后用配伍好比例的青铜液进行浇铸，后做后期加工打磨。”一直到秦汉之后，青铜器逐渐被一些陶器所代替了，但是镜子是没有替代品的，所以一些古老的工艺都延续到铜镜上，做得也越来越精细，一度达到了青铜之巅。

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　　古时候，如果了这些青铜器，“在当地都会认为是出宝了，要做一个祭祀仪式。经常在一个铜器上看到这样的记载，买这个花了1500两白银，买那个花了3000两白银，按照当时的价格来换算，很多都比现在交易的价格要贵。”赵春安解释说，这些青铜器，基本上都是皇室贵族留下的文物。“夏商周时期铭文记载，一般是立功以后得了50贝或者几百贝的奖励，来做成青铜制品，为的是保佑自己，保佑子孙。”在西方，得到认可的也是中国的青铜器，“他们认为这是中国远古时代的文化结晶。”

　　古语云:“以铜为镜，可以正衣冠。”在古代，铜镜是人们不可缺少的生活用具。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代文化遗产中的瑰宝。正因为铜镜的这些特征，才使得狄秀斌会长对其情有独钟，爱不释手。

　　说起狄秀斌的收藏之路，要追溯到20世纪90年代，起初，狄秀斌收藏的有明清官窑瓷以及一些高古瓷器，后来慢慢进入铜镜收藏圈，说起狄秀斌的铜镜收藏，这不得不说带他进铜镜圈的一个叫“三乐”的人。三乐，原名俞金林，是铜镜启蒙较早的人，1983年中国还没有收藏铜镜的民间藏家，他因为在文化馆工作，参与了文革查抄文物清理工作而接触到了铜镜，三乐对铜镜非常痴迷，算得上铜镜收藏界的大家，具备对铜镜足够的鉴赏能力。2008年的一个晚上，在狄秀斌生意伙伴的介绍下，狄秀斌与之有了一面之缘，三乐为狄秀斌介绍了铜镜市场，这让狄秀斌对铜镜有了初步的认识与兴趣，于是，狄秀斌就开始了铜镜的收藏之路。

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　　成立于2004年，注册资金1100万，国家2级文物资质，超过15位院士级以上文博系统专家，在职员工200人，举办过的拍卖活动超过500场，历史成交金额高达21亿元。足迹遍布北京，广州，，香港，澳门，日本。

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　　公司自创立以来，始终秉持“真乃居先，诚为业本”的从业精神，为首批“中国文物艺术品拍卖标准化达标企业”，《中国文物艺术品拍卖企业自律公约》成员单位。以诚信规范的经营宗旨和社会责任感为己任的文化精神，获评“‘十一五’商贸百强企业”、新华网“年度中国收藏诚信企业”等荣誉、并入选“中国文化品牌价值排行榜”。近年来，积极倡导“艺术融入生活”的创新经营理念，深入发掘艺术品的价值，致力于通过艺术普及，提升人们的审美水平与文化修养，获得了社会各界的广泛关注和支持，并被国内多家权威媒体授予“文化底蕴”、“具品牌价值”拍卖企业。