”由此三段话,可以得出几层信息,首先,顾炎武与黄宗羲思想本质有很多共同点,故所论“同于先生者十之六七。”其次,顾炎武对自己之《日知录》八卷、《钱粮论》二篇的价值很是自信,曾自云:“比乃刻《日知录》二本,虽未敢必其垂后,而近代二百年来未有此书,则确乎可信也。”遂将此二书寄与黄宗羲,相互砥砺。李因笃强其抄录自著文时,此几篇得意之作录于其中,自是情理中的了。再有,《顾炎武年谱》未提《钱粮论》的具体著作时间,据“敝著(指《日知录》)恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃数年前笔也,先附呈大教。”可知《钱粮论》二篇是与《日知录》八卷本一并刊出的。
乾隆十年(1745),以省墓请假归乡,帝赐白金百两,御制五律一章,以宠其行,行至山东临清以病卒
张鹏翀的书法似苏轼,体貌苍润劲秀。绘画长于山水,
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近几年张鹏翀字画市场成交的价格:
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该作品著录于《傅抱石大典》和《傅抱石名作精选集萃纪念傅抱石诞辰105周年》,曾两次出现在拍卖会,首次亮相拍场是在1995年的翰海春拍,以396万元的天价成交,2004年嘉德秋拍,此作品又上拍场,终以1870万元成交,约十年时间,其售价整整翻了两番。
顾炎武所抄录的这几篇文章,皆是得意之作,在其整个文化体系中有举轻重的地位。康熙十五年(1676),顾炎武作《与黄太冲书》,其中有云:“大著《待访录》读之再三,于是知天下之未尝无人,百王之敝可以复起,而三代之盛可以徐还也。”又云:“炎武以管见为《日知录》一书,窃自幸其中所论,同于先生者十之六七。”“敝著(指《日知录》)恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃数年前笔也,先附呈大教。
顾炎武(1613-1682),本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,学者尊称为亭林先生。顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山始祖”,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上,都有较深造诣,建树了承前启后之功。
那木都鲁·光熙,可考史料有限,乃晚晴时期著名收藏家,书画、古籍收藏甚富。山东省图书馆藏《胡澹庵先生文集》六卷附传一卷(宋·胡铨撰,清乾隆抄本。五册。九行二十字,无格。)即其旧藏。目录页有“翰林院印”。又有“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学图书馆藏书”等印记。还有《祭器乐器记》清抄本亦其旧藏。书衣有戳记:“乾隆三十八年五月都察院左副都御史黄登贤交出家藏祭器乐器记壹部,计书壹本。”首页有“翰林院印”一方。又有“北平黄氏万卷楼图书”、“光熙藏书”、“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学图书馆藏书”等印记。
张鹏翀(1688~1745)清代画家。字天扉,一作天飞,号抑斋、南华山人、南华散仙,人谓之漆园散仙。崇明(今属上海市)人,居嘉定(今属上海)。幼年多病,资性滞钝。十七岁时开悟,遍读经史,精通诗文绘画,才思敏捷,命题咏,可应声立就,时人比之为古代东方朔、苏轼。作画亦顷刻能尽数纸。爱佳山水,常裹粮往游。