顾炎武作为“明末三儒”之一，其著作可做等身观，而其书迹却鲜见于世。此册《楷书自著文》抄录自著文章四篇，皆其平生得意鸿著。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。”钱穆称其“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”，顾炎武抄录此册之目的亦是“念其文或有补于世教，故不辞而书之。”其“天下兴亡，匹夫有责”之主张，于此可见矣。

　　本件顾炎武书自作，抄录自作文章四篇，分别是《北岳辨》、《裴村记》、《钱粮论·上》、《日知录·原姓》。据《顾炎武年谱》:“康熙元年(1662)，五十岁，十一月，往大同之浑源州。作《北岳辨》。”此文载《亭林文集》卷一。其主要内容是在于辨明古来帝王祭恒岳之所在。明弘治时，马文升认为历秦、汉、隋、唐俱于恒山所致祭，其祭所浑源庙址犹存，五代河北失据，宋承石晋割赂之后，以白沟为界，遂祭恒山于真定府之曲阳县。

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　　康熙七年(1668)，顾炎武受黄培诗案牵连入狱济南。李因笃接到顾的来信后，即与朱彝尊等社会名流竭力为好友辩诬伸冤。经不懈之努力，顾炎武终得获救出狱。自此，二人交往更添一段恩谊。

　　张鹏翀的书法似苏轼，体貌苍润劲秀。绘画长于山水，宗法元四家，尤其多取倪黄两家。山水布置峰峦高伟，溪水幽深，笔墨清润，设色轻淡，系继承王翚、王原祁的遗风，为“四王”画派嫡传。论画力主追摹古法，尝谓:“近来画道非庸即俗，日就凌凘矣。不极力振刷，安继前徽。”又评述:“右丞董巨萧散闲逸，全以韵胜。后代精工严整，无一笔无成见，然弥近弥远，指点画理，无非诗趣。”传世作品有雍正十三年（1735_作《松竹溪亭图》横幅（藏嘉定博物馆）等。著有《进呈集》、《赓韵集》、《传宣集》、《双清阁集》、《南华诗钞》、《南华文钞》。

　　《日知录》乃顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条，《原姓》即是其中之一篇。《日知录·原姓》载《亭林文集》卷一。顾炎武《原姓》说:“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓千万年而不变。贵者国君，国君无氏。不称氏，称国。”顾炎武对此作了深入研究，他列举出《左传》大量实例总结道:“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”在这个问题上，许多人注意不够。

　　此册钤有旧藏者鉴藏印数方:“光熙考藏”、“那木都鲁光熙考藏金石书画”、“裕如秘籍”、“光熙印信”、“裕如父”等鉴藏印。嘉德13春拍《五台山记》、《日知录·武王伐纣》亦钤有“裕儒审定”印，此亦是与本件曾同为一帙之明证。

　　《裴村记》则是亭林先生康熙二年(1663)五十一岁时所作，载《亭林文集》卷五。据《顾炎武年谱》“公元1663年，癸未，康熙二年，五十一岁”条下记载:“至闻喜之裴村。有《裴村记》。”《裴村记》云:“余至闻喜县之裴村，拜于晋公之祠，问其苗裔，尚一二百人，有释耒而陪拜者。出至官道旁，读唐时碑，载其谱牒世系，登陇而望，十里之内丘墓相连，其名字官爵可考者尚百数十人。