国人喜欢什么东西，总要上升到理论的高度。五千年历史的礼仪之邦，光说一样东西漂亮还不够，还要知道怎样漂亮、代表什么、引申什么。寿山石的审美，很大程度上延续了玉的审美标准，尤其是田黄石，古代文人在玉的“五德”标准上，拟定了田黄石的“六德”，为“温、凝、细、结、润、腻”。这“六德”，与抽象的“五德”比较起来，更具有审美的直观感以及品评的可操作性，石帝田黄，天生就有一股皇家富贵之气.

　　钱松的篆刻，受到浙派篆刻诸子尤其是丁敬、蒋仁等人的影响。但他在刀法、篆法上都有所蜕变，因而终蹊径独辟，走出了自己的道路。他的用刀，以切带削，轻浅取势，富有顿挫起伏，故线条更为古厚生涩。他的一些以披、削用刀为主的作品，对吴昌硕有所影响。在篆法上，钱松方圆兼使，故面目丰富多样，意境极为高古。他在浙派篆刻中独树一织，这是钱松胜于同时代西泠诸家的独到之处。

　　在2012年至2013年的拍卖市场，田黄石的价格在每克8000元至10000元之间，今年田黄石的市场价格在每克1.5万元至2万元之间，收购底价达到了每克1.5万元。据保利和香港佳士得的拍卖记录显示，田黄石的价格已经拍到了每克7万元。

　　“石以印贵”。田黄石因其材质长于制印，被称为“印石之冠”。中国印章的美学价值表现在篆刻、印钮装饰和印材的品质三个方面，名贵的田黄石与印章结缘，不仅丰富了印章的审美价值，同时也使田黄自身的价值倍增。

　　除了品相、材质、工艺精细度之外，专家认为收藏印章还应看重文化内涵。印石的收藏价值文化附加值权重大，例如印石雕刻者和使用者是不是大名家，工艺是否精湛，收藏章、斋馆章、谜语章的主人是否是名人名家，具有专门用途的价值高于一般名章或成语章。

　　钱松（1818~1860年），清代时期篆刻家、书画家。字叔盖，号耐青、耐清、铁庐，别号未道士、西郭外史、云居山人，室名未虚室、不虚堂。浙江钱塘（今上海）人，流寓上海。

　　今则田坑久绝，黄金有价，田黄可以无价矣”。可知田黄石极难开采，是田黄绝少的原因之一，再者，笔者所见收藏家之旧田黄印章，多为数分高之矮印，从纽式可知原为盈寸之石，(多为薄意形钮)，均为得之者磨去印文，刻已名号，碾转数人，已成“侏儒”，若再磨则无法制印。由此可知不少田黄印多因履磨而消失，此为田黄印绝少的原因之二;田黄产于“寿山溪”旁水田底之砂层中，产石地总面积不到一平方公里，清代末已遍挖一百余年，今石农挖之数月而不得一石，旧日石农偶而寻得，亦被台湾人购运国外，此为田黄印绝少的原因之三。

　　在收藏界，田黄石可谓声名远播，即使是寿山其他石种还未被人们足够重视的上世纪80、90年代，田黄也依旧保持着名贵身价。文献上常说田黄石“无根而璞”、“无脉可寻”，这样的形容为它蒙上了一层神秘的面纱。田黄的产地只有寿山溪沿溪水田的上坂、中坂、下坂，其他区域虽然也间或有出产独立于矿床的独石，但由于产生时间和周围环境不同，因此都不是田黄石。正是由于这样苛刻的条件，因此田黄石的产量极少，而且没有矿脉可寻，只能在田中随机挖掘，获得佳石的偶然性也非常大，所以才诞生了种种不可思议的传说。

　　田黄是作为古玩寿山石中的特殊品种，历来为收藏家们所追捧，乾隆皇帝大量收藏田黄石，多用田黄石治以印章，此举更带动朝野上下竟相购以田黄石制印，以炫身份，或为祈福、祈寿、祈田而收藏田黄石。许铁民认为，这种浓厚的历史文化背景以及田黄的不可再生特性，使得今天的田黄的价值不降反升，早已超过了当年“一两田黄一两金”的说法。在近几年的田黄拍卖当中，其一两田黄的价格从几百万到上千万不等，更值得注意的是，其价值还在不断攀升。