河南卫视《华豫之门》鉴宝栏目组:2020年鉴宝海选公告

　　国画和西方绘画的原则有许多不同的地方，其重在神似不重形似，强调观察总结不强调现场临摹，运用散点透视法不用焦点透视法，重视意境不重视场景。现代国画的发展也开始吸收西方绘画的一些技巧，如明暗光影的配置，人体解剖的准确等，也有画家将国画的意境用于油画创作上。 

　　黄慎生于清康熙二十六年（1687年）五月五日（6月14日），乾隆三十五年（1770年）84岁时尚在，卒年不详，幼丧父，以卖画为生，奉养母亲。初随上官周学画，后离家出游，曾多次在扬州卖画。方十八九岁，寄身萧寺，昼为画，夜无所得烛，从佛光明灯下读书。其艺既擅，出游豫章，历吴、越，康熙五十八年（一七一九）至扬州鬻画，人争客之。雍正五年（一七二七）以母垂老，不欲远离，乃奉居扬州，又三年乃返闽，郑燮赠以诗。乾隆三十三年（一七六八）年八十二，尚作花卉册。慎工草书，法怀素。画人物，多取神仙故事为题材，初学上官周，后用狂草笔法作画。笔姿放纵，气象雄伟，深入古法，亦偶有笔过伤韵者。间作山水、花鸟，得荒率之致。所画多历史人物、佛道、樵夫渔父，早年工细，后参以怀素草书笔法，所作人物用笔粗犷，顿挫转折，纵横排奡，气象雄伟。花鸟笔法洗练，形象概括，画风泼辣；山水境界开阔，注重诗意的表达。 

　　黄慎擅长人物、山水、花鸟，并以人物画最为突出，题材多为神仙佛道和历史人物，也有一些现实生活中的形象，多从民间生活取材，不少作品塑造了纤夫、乞丐，流民、渔民等下层人物形象，如《群乞图》取材现实生活，描写灾荒年中，乞丐们流落街头，受人欺凌的悲惨画面，表现出他对人民疾苦的同情。画神仙佛道如《醉民图》，多操大幅，用笔设色，泼辣大胆，于迷离扑朔中见形象神韵。描绘文人生活的有《东坡玩砚图》，用笔迅疾，衣纹顿挫，线条硬折 结，墨公浓淡相间，人物轩昂、富有气势，为其成熟后的代表画风。 他的花鸟画宗法徐渭，亦纵逸泼辣挥洒自如，如《瓶梅图》、《菊蟹图》等。他的山水虽“不以山水名”，但山水画有一定的造诣，大幅和小景都各尽其妙，潇洒有致，山水代表作如《渔归图》，两株柳树，“姿态婀娜劲挺，耸立奇峭山岩，淡墨轻赭横扫出沙滩，中景两只渔船，一笔勾出船舷，船中人物，神态右辨，画面左角草书题画诗三行，诗、书、画、印紧相配合，自然贴切。 

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　　  天然石头种类 水晶 水晶学名为二氧化硅，硬度为摩氏7，相当于钢锉一般坚硬，比重为2.56-2.66克/立方厘米。同体积的水晶重量是同体积水 的重量的2.56-2.66倍。 水晶以其晶莹透明、温润素净而被视为圣洁之物，佩戴能驱邪，是吉祥之象征。水晶饰品清凉艳丽，夏天佩戴给人增添凉爽之感，解除炎暑之烦燥。水晶之品种尤以紫水晶最为珍贵，紫晶除其色泽高雅之外，还可以促使人们相互谅解，保佑万事如意。现在罗马大教堂的主教常佩戴紫晶戒指，典礼上则用水晶制成的高脚酒杯盛酒。此外，天然水晶含有多种对人体有益的元素，不具放射性，倍受人们的青睐。 黄水晶--象征意义 财富之石 功效 属理智体，增强个人自信，聚财、主偏财运，常带给人意外之财,属财富水晶。有助于心境情绪平缓，教人按步就班的实际做法。强化肝肠胃及消化器官，尤治胃寒。 蓝水晶--象征意义 能量之石 功效 有开发智能的作用 备注 蓝水晶为合成水晶(详见后面合成水晶说明) 紫水晶--象征意义 魅力之石、增长感情 功效 开发智能，平稳情绪，提高直觉力、帮助思考、集中念力、增加记忆能力，增进人际关系，给人勇气与力量。 白水晶--象征意义 光明之石 功效 有聚焦、集中、扩大记忆的功能，是所有能量的综合体，称晶王。可镇宅、辟邪、挡煞，净化全身，去除病气，趋吉开运。 绿水晶--象征意义 活力之石 功效 象征生气勃勃的绿色，在水晶中也被看成是充满活力的珍贵颜色，能够给人在事业上带来步步高升的好运。 粉晶--象征意义 爱情之石 功效 可开*促进情感发达的宝石，可帮助追求爱情，把握爱情，享受爱情的宝石。协助改善人际关系，增进人缘，并招生意缘。可以协助深入内心，发现自我提高悟性。

　　华豫之门大讲堂:

　　历代西夏钱币学家，在辨识真伪方面已做了大量工作，剔除了不少伪品。如方若的《言钱别录》、丁福葆的《古钱大辞典》等著述，都正确地认定与剔除了如“天授通宝”、“正德元宝”、“应天元宝”、“乾定元宝”、“乾祐通宝”、“天赐通宝”等西夏钱币伪品，目前确认的西夏钱币，有11个年号钱，15个种类（西夏文钱6种，汉文钱9种），近100个大的版别。其中并不包括至今还有人顽固地认为是西夏钱的“天授元、通宝”钱。原西夏境内也从未发现一枚汉文“天授元、通宝”钱。

　　“天授元、通宝”钱为辽铸，目前似乎已为大多数北方收藏家认可。特别在几位收藏家公布了背镌“契丹日月”折五型金银铜钱以后，应该已成定局。大家归纳“天授通宝”钱（“天授元宝”钱，只发现一种辽风甚浓之小平钱。）的形制特点有三点，且都为辽钱所独有:

　　1、钱分小平、折三、折五、折十四等，每等形制、书法、风貌各异。小平（见图a、b、）辽风浓郁；折三（见图c、d、）、折五（见图e、），金钱影响明显，似为金代天字钱改范而来；折十（见图f、）辽金风貌混杂。

　　2、保持了辽钱同模金银铜三铸，与四等钱中必有折三或折五钱加添背饰，专门用于祭祀的传统。

　　3、继承了东辽、北辽、西辽等创造的，面汉文背加镌契丹文及日月纹的加添背饰方法，使最后一枚辽政权年号钱的认定有了勿庸置疑的证据。

　　后辽“天授”年间，正值崔忠献废四位高丽国王后，新立听话的高宗三年（1216年）。这一年，辽王乞奴在蒙古军的打击下，被迫东撤，退至鸭绿江沿岸，不久又率九万多人入高丽。高丽兵挡不住契丹军，只能任其攻城掠地。后辽王乞奴东走高丽后，为金山所杀。金山自称辽东王，改元天德。自1216年至1217年，长达两年。1218年，统古与复杀金山而自立，称辽国王，改元“天授”仅数月，喊舍又杀死统古与，亦自立为王，仍沿用“天授”年号，长达近两年。

　　1218 年，（蒙古太祖十三年，高丽高宗五年），东辽国王耶律留哥与长子薛阇引蒙古元帅哈真和札剌率蒙古军一万人、东真国（1217 年金人蒲鲜万奴以图们江为根据 地建立了东真国）完颜子渊率领的两万人、东辽军七万人，以追歼契丹叛军为由进入高丽。哈真致牒高丽:“皇帝以契丹兵逃在尔国，于今三年未能扫灭，敬遣兵讨之。尔国推资粮是助，无致欠缺。”并且说帝（成吉思汗）命在灭贼之后约为兄弟。高丽，于是出粮草和四十万兵助联军攻打喊舍江东城， 1219 年，喊舍自缢，余众投降，后辽国彻底灭亡。

　　蒙元时记汉地史实很少，对汉地年号多有错漏，连最亲信东辽国的年号“天统”，都错记为“元统”。《元史》怎会记录一个叛逆集团的僭伪年号？金国此时已行将就木，奄奄一息，又远在数千里之外，更不会关心边鄙之事。《金史》不记，应在情理之中。“天授”年号，“天授通宝”钱的这段历史，就这样湮灭在历史的烟尘之中。