虫鸟瓷板画画家曾圣则把写意的意境以及用笔的圆融、高古、渺茫、温润融入了高温釉里，更纯粹地体现了釉下水墨的奇异性。他在水墨的基础上，独创了一种“水墨釉里红”。曾圣打破了传统的通例看法，研究釉里红的不行能性。传统釉里红一样平常不允许与其它颜色发生碰撞，由于碰撞后颜色会发黑，可是这样的釉里红缺乏力度与深度。曾圣的研究突破点在从颜色碰撞中寻找力度的转变，把釉里红的沉稳、艳丽与水墨融会在一起，给人视觉上更大的攻击力和更美的享受。

　　观曾圣的瓷上绘画作品，无论小品斗方，照旧丈二巨幅，都是纵横有度，奇正之变，左右逢源。线条迅疾而爽朗，时而险绝，时而平正；时而疏可走马，时而密不透风；色调清新而雅致，浓淡中见雄浑，壮丽中见萧洒。

　　干道甫的青花作品是自力、详细而自在的艺术形式。与架上艺术创作差异，干道甫的青花作品经由水与火、土与金的洗礼，似乎从人的心田视察自然的视觉方式，转化成了自然视察人之心田的视觉方式，或者说是自然与人心相互视察的方式。自然在视察人心，这是我们遗忘了的一个视觉。从这个视觉看，自然神性缔造了人。当我们听到山中一株芭蕉摇曳、一片笋叶落地之时，岂非不是自然在创作吗？在看干道甫的青花作品时，只有单个的视觉视察是有用的，由于干道甫已经阻止了统一性的审美视觉视察。在他的青花作品前，我们重新接受自然的召唤与修养。

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　　瓷板画,又称瓷画,作为一种文化载体,发端于瓷都景德镇,由景德镇烧瓷艺术演绎而来,形成于南昌,主要撒播漫衍在南昌市、景德镇、九江等及相近省市。是瓷器文化与绘画艺术的完善团结,传承了赣文化的历史。

　　瓷板画发轫于唐代,初是以墓志的形式泛起的,如曾有唐代越窑青瓷墓志瓷板。但在漫长的古代制瓷史中,瓷板的生长极为缓慢,这是由于,在古代制瓷手艺下,瓷板的烧制是很难题的事,而在中国传统“经世致用”造物观的影响下,瓷板的适用功效很弱,以致无论官窑照旧民窑均不愿意烧制。至明代中晚期时,瓷板的烧制数目有所增添,这主要得益于种种明式家具的兴起。

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　　明代中晚期是家具制作的巅峰期,特殊是江南士人出于追求生涯质量的需要而大量制作家具并热衷于对家具举行装饰,而瓷板成为镶嵌于屏风、床、桌等种种家具中的装饰物,这就使得瓷板的制作量有所增添并由墓志而进入家居生涯当中。明代瓷板以青花瓷板为多,也有五彩、斗彩及色釉等其他形式,瓷板画即以后期兴起,而且,瓷板画从家具逐渐步入修建物,在一些修建物中亦泛起一些瓷板画装饰。

　　也许有人以为瓷板画不够“古”,多数是现代人新“做”的。着实瓷板画的工艺历史悠久,早可追溯到秦汉时期,到了明中叶真正意义上的瓷板画泛起,清中期,随着清代瓷艺的迅猛生长,瓷板画越来越走向郁勃。光品种而言,就有青花、五彩、素三彩、斗彩、粉彩、墨彩等,绘画内容也很普遍,涉及人物、山水、花卉、虫鸟、鱼藻、祥瑞图案等,险些无所不包。

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　　征集单位:上海艺术品交易有限公司

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