澳门中信国际拍卖有限公司现场预展拍卖信息

　　印章不仅用于官署与私人往来，在朝鲜半岛佛教寺院中同样具有重要作用。此次所见“神溪寺住持印”与“阳和寺印”，分别从住持职权与寺院机构两个层面，保留了佛教寺院使用印信的实物资料。

　　神溪寺位于朝鲜金刚山地区，为当地历史悠久的佛教寺院之一。

　　明（1368—1644）“神溪寺住持印”橛钮铜佛教印

　　5×4.8×5.5 cm

　　出版:

　　《安东美术馆藏高丽印存》原钤本，第四册第119号，平湖玺印篆刻博物馆辑，2026年。

　　阳和寺位于平安北道泰川郡，据《阳和寺事迹记》所载，始建于新罗景文王十二年（872），高丽成宗十一年（992）改建，后世屡经修葺。

　　大韩帝国（1897—1910）“阳和寺印”橛钮铜佛教印

　　4.6×4.6×5.8 cm

　　出版:

　　《安东美术馆藏高丽印存》原钤本，第四册第119号，平湖玺印篆刻博物馆辑，2026年。

　　十九世纪末，朝鲜半岛政治格局发生重大变化，传统王朝制度亦随之进入重新调整的阶段。光武元年（1897），高宗于圜丘坛即皇帝位，改国号为“大韩帝国”。随着政府组织、官职名称与国家礼制的调整，原有国玺、御宝制度亦相应发生变化。

　　本件“施命之宝”，银质龙钮，龙身高拱，四肢踞伏于方台之上，宝面镌“施命之宝”四字篆文，形制庄严。“施命”语出《周易·姤卦》:“后以施命诰四方。”“施命之宝”为朝鲜王朝沿用已久的重要宝文，主要用于高级文武官告身、功臣教书及教命等重要王命文书。进入大韩帝国时期，为体现皇帝国家体制，新制宝玺逐步以象征皇权的龙钮取代传统龟钮，印文及篆法亦有所变化。

　　现存大韩帝国宝玺中，“大元帅宝”“制诰之宝”“敕命之宝”等少数实物尚可资参照。其龙钮、宝台尺度及制作工艺，共同构成考察这一时期国家宝玺制度的重要实物序列。

　　大韩帝国（1897—1910）“施命之宝”龙钮银国玺

　　8.7×8.5×7.9 cm

　　出版:

　　1.《安东美术藏高丽印章专题展目录》，第116号，平湖玺印篆刻博物馆编，2026年。

　　2.《安东美术馆藏高丽印存》原钤本，第四册第116号，平湖玺印篆刻博物馆辑，2026年。

　　进入十九世纪末至二十世纪初，东亚传统印章的外在形式依然延续，而其所服务的行政制度已经开始发生深刻变化。“大韩驻日本特命全权公使之章”正是这一历史转型的鲜明例证。

　　“特命全权公使”为近代外交制度中的正式使节职衔。此印具有明确的近代国家外交印信性质。其方形印体、橛钮及篆书印文依然保留传统东亚官印的基本形式，而印文所代表的职官体系，却已经属于近代国际外交制度。

　　20世纪初 “大韩驻日本特命全权公使之章”橛钮铜官印

　　3.9×3.9×5.4 cm

　　出版:

　　1.《安东美术藏高丽印章专题展目录》，第122号，平湖玺印篆刻博物馆编，2026年。

　　2.《安东美术馆藏高丽印存》原钤本，第四册第122号，平湖玺印篆刻博物馆辑，2026年。

　　另一方“咸南捧税委员之章”，则对应大韩帝国末期地方财政制度。“咸南”当为咸镜南道之简称，“捧税委员”主要承担相关税款征收、解纳事务。光武九年（1905）经理院公文中，即见“咸镜南道捧税委员朴承烈”之名，可与此印职衔相互参证。

　　20世纪初 “咸南捧税委员之章”橛钮铜官印

　　4.8×4.2×5.2 cm

　　出版:

　　《安东美术馆藏高丽印存》原钤本，第四册第120号，平湖玺印篆刻博物馆辑，2026年。