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　　李贺诗云 “甲光向日金鳞开”，日光铺洒金甲，万道金光层层舒展，恰如历代吉金经岁月淬炼，迎光而焕，流光千载。以此四字为本场吉金专场定名，取铜器如金甲般灿然生辉之意，亦喻青铜文脉向阳永续、熠熠不绝。

　　吉金，是贯穿华夏文明亘古未断的文化母题。古人以铜锡合冶，范土铸器，金黄合金古称 “吉金”，自夏商周肇始，便承载家国礼乐之重。上古之时，青铜多为庙堂重器，鼎簋尊彝成套成型，专用于祭祀宴飨、朝聘大典，一器一纹皆藏礼制秩序，铭文铸刻家国史实，是王权与信仰的具象载体，奠定中华青铜艺术的至高底色。

　　三代礼器风华过后，吉金工艺并未沉寂，反而随时代流转不断仿古出新。两宋金石学兴起，文人力追三代古制，复刻古礼器形制；元明清匠人承续仿古脉络，又挣脱庙堂束缚，拓展器物边界，瑞兽、禽鸟、走兽等仿生铜器蔚然成风。不再仅有肃穆礼器，小巧文房清供、陈设摆件、仿生造像次第涌现，融精工巧思与文人意趣于一体，造型灵动、纹饰细腻，自成一派鲜活雅致的晚期铜器美学，成为中国古代工艺美术无可替代的重要品类。

　　长久以来，学界目光多聚焦三代高古青铜，宋元明清晚期铜器的艺术价值与工艺成就，长期未能获得充分发掘。直至 2025 年，上海博物馆联合纽约大都会艺术博物馆推出重磅特展《融古烁新:宋元明清铜器的复古与创新》，汇集全球百余件晚期铜器珍品，系统梳理仿古脉络与创新变革，打破大众对晚期铜器 “仅仿古制” 的刻板认知，以权威学术视角重新确立宋元明清铜器的独立艺术地位，足以证明学界现已高度重视这一收藏门类，吉金收藏的研究体系正日趋完善。

　　学术先行，市场随之迎来广阔增长空间。相较高古青铜资源稀缺、流通受限，宋元明清铜器存世有序、题材丰富，仿生造像、文房铜器、仿古礼器各有特色，兼具工艺、审美与文史多重价值，当下仍存在极大价值洼地，收藏潜力尚待充分释放。

　　本场特甄选历代精工吉金器物，汇仿古礼器、仿生瑞兽、文房铜供于一堂，再现铜范熔铸的千年风华。诚邀诸位藏家共赴吉金之约，于日光鎏金般的铜光之中，读懂华夏青铜文脉，把握晚期吉金收藏的全新机遇。

　　明嘉靖 - 万历 鎏金瑞兽纹带盖熏炉

　　“大明宣德年制”楷书款

　　L:40.6cm，W:25cm，H:24.5cm，重7845g

　　估价:RMB1,600,000 - 2,600,000

　　嘉万时期，唯重大器，装饰纹样上则突出表现当时帝王所重视的“吉祥祈福”“福禄寿”等主题思想，且布局紧凑、繁密，时代风格显见。还有笃信道教的嘉靖皇帝，迷恋丹术，祈求长生，这也在很大程度上影响着当时的工艺美术风尚。

　　本件熏炉体量硕大，装饰繁复，气韵不凡。炉身平口外侈，短束颈，折肩，腹部垂直向下渐收出弧底，下承四只中空的鎏金异兽形足，异兽头顶各有一只展翅的珍禽，形象奇特罕见，寓意祥瑞。炉身四壁通景浅浮雕松、竹、桃，布局繁而不乱，装饰意味强。画面中，古松盘屈，竹叶簇簇，正所谓竹苞松茂，日月悠长；桃树枝头，鎏金的仙桃果实累累，耀眼夺目。传统工艺美术中，多见松、竹、梅岁寒三友的图案组合方式，以桃代梅者少见。树林间现鎏金祥麟，或侧身回首，或扑面而来，其中正面麒麟的表现形式新颖独特。麒麟自古被视为仁兽，是吉祥的象征。又在道家五行说法中，麒麟为中央守护兽圣兽之长，镇守中宫，掌控大地之力。主题纹饰外，还可见寿石、灵芝等符瑞形象。肩部一周，浮雕夔龙捧寿纹，并鎏金。炉身两侧附鎏金翼龙耳，翼龙又称“应龙”，中国民间有“五百年为角龙，又五千年为应龙”之说。龙首后扭，颈连口沿，四肢攀于器身，勇猛鲜活。上置长方形盖，透雕八卦纹为饰，中央置方纽，阴刻太极图。燃香时，烟缕自镂空的八卦纹中缭绕腾起，一派仙骨之象，妙不可言。

　　炉底中央浅开框，四角处理成委角式，见细工，内铸“大明 宣德年制”楷书款，字体工致，结体有度，撇捺顿挫有力，可比嘉靖官款。

　　此炉可谓嘉靖、万历时期宣铜器集大成者，铸造水准上乘，工艺精道。匠师将各式符瑞形象巧妙结合，表达着长生不老、福寿天齐的主题思想。鎏金保存完好，熠熠生辉。如此重器，非皇家授意所不成。